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太平天国诸王名单_百度百科

诸王名单_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心收藏查看我的收藏0有用+10太平天国诸王名单播报讨论上传视频太平天国的诸王名单太平天国永安封王六人：天王、东西南北翼五王，“天京事变”后，封王达两千七百多人。中文名太平天国诸王名单外文名A list of the Taiping Heavenly Kingdom类型名单包括天王、东西南北翼五王目录1封王概况2诸王介绍封王概况播报编辑王爵是太平天国的最高爵位。洪秀全从拜上帝教义出发，认为只有天父上主皇上帝才是帝，人间之主称王足矣，故金田起义时自称天王，托言受天真命，由皇上帝所封。1851年12月17日在永安发布封王诏令，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，而东王有权节制诸王，诸王地位有序，东、西王一等，南、北王二等，翼王三等。1854年5月，封秦日纲为燕王，6月封胡以晃为豫王，燕、豫王四等，二人旋被革爵。前期王爵，除韦昌辉因天京事变被处死削爵外，余皆世袭。天京事变后，封洪仁发为安王、洪仁达为福王，以挟制石达开。石达开回天京辅政，曾被晋封义王未受。旋又削去洪仁发、洪仁达王爵，有永不封王之意。1859年，洪仁玕来到天京，乃封之为干王，随后封陈玉成为英王、李秀成为忠王、蒙得恩为赞王、李世贤为侍王、杨辅清为辅王、林绍璋为章王。1861年春，计有十王。后越封越多，且有王加头上三点以为“小王” 之封。至天京失陷前，封王达二千七百多人。滥封王爵，破坏了论功行赏的原则，造成朝政紊乱。另据太平军将领，昭王黄文英被俘后供称，太平天国王爵自天王以下分为五等。东西南北四王、翼王、干王等执掌朝纲，是一等王；英王、忠王、侍王等执掌兵权，是二等王；康王、堵王、听王等善战的，是三等王；恤王等为四等王；那五等王一概都叫列王。 [1]诸王介绍播报编辑1、东王。杨秀清。初封“秀师赎病主左辅正军师东王”后加封“劝慰师圣神风秀师赎病主左辅正军师东王”。所刻东王印称“传天父上主皇上帝真神真圣旨圣神上帝之风雷劝慰师圣师左辅正军师顶天扶朝纲东王杨秀清”。1-1、幼东王。洪天佑。封“殿前统领转奏左辅正军师顶天扶朝纲王五殿下幼东王九千岁”。2、西王。萧朝贵。封“右弼又正军师西王”。所刻西王印称“传救世主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电右弼又正军师顶天扶朝纲西王萧朝贵”。2-1、幼西王。萧有和。封“殿前赍奏节钺右弼又正军师顶天扶朝纲幼西王八千岁”。3、南王。冯云山。封“前导副军师南王”。3-1、幼南王。萧有福。封“殿前公议前导军师顶天扶朝纲幼南王七千岁”。4、北王。韦昌辉。封“后护又副军师北王”。5、翼王。石达开。封“左军主将翼王”。后封称“殿前吏部又正天僚开朝公忠又副军师顶天扶朝纲翼王喜千岁”。6、燕王。秦日纲。7、豫王。胡以晃。7-1、幼豫王。胡万胜。封“殿前礼部正春僚顶天扶朝纲幼豫王强千岁”。8、安王。洪仁发。8-1、信王。洪仁发。由安王改封“殿前京内又正总鉴顶天扶朝纲信王显千岁”9、福王。洪仁达。9-1、勇王。洪仁达。由福王改封“殿前京内副总鉴御林兵马顶天扶朝纲勇王伦千岁”10、恤王。洪仁正。封“殿前工部正冬僚顶天扶朝纲恤王利千岁”11、巨王。洪和元。封“殿前京内又副总鉴顶天扶朝纲巨王显千岁”12、宗王。洪利元。封“殿前京外正总鉴顶天扶朝纲宗王显千岁”13、元王。洪科元。封“殿前京外又正总鉴顶天扶朝纲元王显千岁”14、长王。洪瑞元。封“殿前京外副总鉴顶天扶朝纲长王显千岁”15、见王。洪现元。封“殿前京外又副总鉴顶天扶朝纲见王显千岁”16、唐王。洪瑭元。封“殿前正总铸宝顶天扶朝纲唐王显千岁”17、同王。洪同元。封“殿前又正总铸宝顶天扶朝纲同王显千岁”18、次王。洪锦元。封“殿前副总铸宝顶天扶朝纲次王显千岁”19、定王。洪钰元。封“殿前又副总铸宝顶天扶朝纲定王伦千岁”20、汉王。洪釪元。封”殿前正开矿顶天扶朝纲汉王伦千岁“21、封王。洪春元。封”殿前兵部又正夏僚顶天扶朝纲封王猛千岁“22、请王。李开芳。封”殿前春季电察天军顶天扶朝纲请王合千岁“22-1、请王。李永保。袭李开芳爵。23、求王。林凤祥。封”殿前夏季电察天军顶天扶朝纲求王协千岁“23-1、其子袭求王爵。24、祝王。吉文元。封”殿前秋季电察天军顶天扶朝纲祝王洽千岁“25、嘏王。庐六。封”殿前冬季电察天军顶天扶朝纲嘏王让千岁“26、勤王。林启容。封”殿前兵部副夏僚顶天扶朝纲勤王茂千岁“26-1、其子袭勤王爵。27、光王。洪天光。28、明王。洪天明。29、瑛王。洪春魁。30、琅王。洪魁元。天王洪秀全幼天王洪天贵福英王陈玉成干王洪仁玕请王（威王）林凤祥求王（毅王）李开芳辅王杨辅清赞王蒙得恩幼赞王蒙时雍章王林绍璋侍王李世贤顺王李春发补王莫仕睽戴王黄呈忠首王范汝增正王徐广琛佐王朱一波慕王谭绍光遵王赖文光纳王郜云官诸王黄文金烈王方成宗宁王张学明随王杨柳谷听王陈炳文庄王（祝王）吉志元翰王项大英奖王陶金曾以王陈金刚顾王吴汝孝松王陈得风慰王朱兆英扶王陈得才康王汪海洋宁王周文康对王洪春元襄王刘官芳奉王谷隆贤来王陆顺德护王陈坤书启王粱成富导王陈仕荣孝王胡鼎文航王唐正财相王陈潘武古王蓝成春比王钱桂仁比王伍贵文从王陈得德康王汪安钧保王康容海归王邓光明会王蔡元隆谐王谭体元淮王邱远才敬王林大居畏王秦日南直王林得英趋王黄章桂爱王黄崇发善王陈观意匡王赖文鸿循王魏超成梯王练业绅金王钟万信荣王廖发寿挺王刘得功佑王李远继乐王谭应芝享王刘裕鸠昭王黄文英感王陈荣潮王黄子隆凛王刘肇钧拱王杨张安湘王黄子澄广王李恺顺武王汪有维纪王黄金爱祥王黄隆芸贵王陈得胜扬王李明成守王方海宗利王朱兴隆显王袁得厚志王陈志书然王陈时永粱王凌国钧邹王周林保柬王赖桂芳怀王周春献王王文发养王吉庆元佩王冯真林跟王蓝仁得沛王谭星誉王李瑞生稽王吴玉堂陪王谭富幼陪王谭标赞王赖阿养报王秦日富奏王苗沛霖端王蓝大顺文王蓝二顺周王汪起贤卫王杨雄清成王陈聚成贡王粱凤超穰王黄绍忠列王黄明厚徐朗林彩新金友顺傅振纲李万才刘得义邱国文萧雅泗黄宗保洪桂芳李清青朱义得奋王罗大纲（追封）沃王张乐行（捻军）鲁王任化邦（捻军）荆王牛宏升（捻军）魏王李蕴泰（捻军）粱王张宗禹（捻军）勇王龚德树（捻军，追封） [2]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

太平天国（1851-1864年太平军建立的政权）_百度百科

（1851-1864年太平军建立的政权）_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心太平天国是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共13个义项）展开添加义项太平天国[tài píng tiān guó]播报讨论上传视频1851-1864年太平军建立的政权收藏查看我的收藏0有用+10太平天国（1851年—1864年）是中国近代史上洪秀全领导的农民战争所建立的革命政权。 [65]后期曾先后改称上帝天国、天父天兄天王太平天国。1850年末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的领导集团在广西金田村发动反抗清朝的武装起义（金田起义）。后建立“太平天国”，并于1853年3月攻下江宁（今南京），定都于此，改称天京。1864年8月，太平天国首都天京被湘军攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天贵福被俘。1872年，最后一支太平军部队——翼王石达开余部李文彩在贵州败亡。太平天国历时14年，达到了旧式农民战争的最高峰，不仅是中国历史上第一次在南方兴起而波及全中国的农民战争，也是世界历史上规模空前的一次农民战争。而且它在新的时代产生了新的特点，开创了中国农民战争不少先例，例如中国农民起义第一次遭到中外势力共同镇压、反对资本帝国主义的侵略，并提出了一整套纲领、制度和政策等。 [1] [69]概述图来源 [66]中文名太平天国外文名the Taiping Heavenly Kingdom [67]别名上帝天国、天父天兄天王太平天国时间范围1851年至 1864年天王洪秀全、洪天贵福首都天京（1853年-1864年）主要城市九江、安庆、扬州、镇江、苏州等货币初为“通宝”后称为“圣宝”主要民族汉族、壮族国土面积1500000 km²开创者洪秀全行政机构参考太平天国官制军事制度参考太平天国兵制行省制度参考太平天国行政区宗教制度参考太平天国宗教服饰制度参考太平天国衣冠服饰历法制度天历目录1国号2历史▪金田起义▪永安建制▪定都天京▪军事全盛▪天京变乱▪翼王西征▪东征苏浙▪天京陷落▪余部战斗3疆域4政治▪君权与神权的结合▪政治纲领▪官制▪爵位表▪理论纲领▪保举与黜陟▪司法5军事6外交7经济▪圣库制度▪天朝田亩制度▪发行货币▪物资分配8文化▪衣冠▪教育▪歌谣▪节日▪历法▪建筑▪书籍9影响10败因▪主观原因▪客观原因▪其他原因11评价▪名人评价▪国民党评价▪肯定功绩大力赞扬▪否定和批判思潮泛起12纪念13艺术作品国号播报编辑太平天国的国号，由中国传统的天下太平的理想与基督教教义中的“天国”观念相结合而产生。“太平”或指时世安宁，或指岁谷丰登，总之为人民可以安居乐业之意。 [64]金田起义以前，洪秀全即萌发“太平”思想，并欲将“太平”作为奋斗目标。1843年，洪秀全作《原道醒世训》，为未来的理想社会描绘了一幅蓝图：“天下一家，共享太平，几何乖离浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也”。篇末附七律一首，末句云：“各自相安享太平”。1851年1月11日，参加团营的两万余太平军将士“合到金田，恭祝万寿，起义，正号太平天国”。“天国”二字写法均特殊。“天字必长其上划”，国则去“或“从“王”，作“囯”字，谓王居中。 [2]1852年，太平军进军湖南，途中以东王杨秀清和西王萧朝贵的名义发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，在文告列衔“太平天国”之上冠以“真天命”三字，表示太平天国真正受于天命，以后遂成为制度。"真天命”三字，实为太平天国文告之格式，而非国号之一部分。至后期，洪秀全改国号为天父天兄天王太平天国，“真天命”字样便逐渐不见。 [2]1861年1月26日，洪秀全忽下诏改国号：“今改为上帝天国，普天一体共父皇，自今玺印通改刻，上帝天国更荣光，玉玺改上帝天国，各印仿刻顶爷纲”，这是太平天国第一次下令改国号。 [2]1861年2月17日，洪秀全再次颁布改国号诏，改国号为“天父天兄天王太平天国”，与第一次改国号为“上帝天国“比较，这一次保留了“太平”二字，改“上帝”为“天父”，并列入“天兄天王”四字。 [2]新国号推行以后，文告开头“真天命”三字废除不用。惟翼王石达开自天京出走，不受天王洪秀全节制，仍一直沿用原国号，直到兵败大渡河。 [2]因清朝推行剃发易服，太平天国则均不剃发、不结辫，披头散发，故太平军被称作“长毛”，清廷蔑称其为“长毛体贼”、“毛贼”、“发贼”、“发逆”等等。又因天国领袖洪秀全为广东花县人，广东简称粤，故清廷当局亦蔑称其为“粤贼”、“粤匪”、“粤逆”、“粤寇”等，而太平军则蔑称清廷为“清妖”、“胡妖”等。1929年，南京国民政府提出《禁止诬蔑太平天国案》，函请内政部、教育部参考酌办，不久正式规定：“嗣后如有记述太平史实者，禁止沿用‘粤贼’诸称，而代以太平军或相应之名称”，从此将“太平天国”、“太平军”等称谓写入正史。历史播报编辑参见：太平天国运动金田起义腐败的封建统治和沉重的剥削，导致阶级矛盾的激化。鸦片战争以后，清政府为支付战争赔款，加紧搜刮人民。统治更加腐败。贪官污吏、土豪劣绅也乘机勒索百姓。不堪忍受煎熬的劳苦大众纷纷起义。 [3]外国资本主义的侵略，给中国人民带来新的灾难。 [3]同时，自然灾害严重。1846年至1850年，两广地区本来就地瘠民穷再加上水、旱、虫等天灾不断，广大劳动人民陷入饥饿和死亡的困境。 [3]鸦片的输入，导致清朝白银大量外流，劳动力日益衰竭，人民生活更加困苦艰难，于是，发生了19世纪中叶的太平天国、捻军、陕西回民起义。 [3]洪秀全是广东花县（今广州市花都区）人。曾多次到广州参加科举，可惜都落第。1844年（道光二十三年），他与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教教义，后来自行洗礼。是年，洪秀全和冯云山到广西贵县一带传教，洪不久便返回广东，冯留在广西发展，在当地的信徒日增。 [3]1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因受罗孝全的中国助手欺骗，令罗孝全推迟了为其洗礼的计划，离开广州，前往广西桂平与冯云山会合。 [4]金田起义1848年初，冯云山被紫荆山蒙冲乡石人村地方士绅王作新以“聚众谋反”罪名逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县王烈，而得到释放。1850年夏，洪秀全发布团营令，要求会众到广西桂平县金田村团营编伍，同年年底，太平军先后在思旺和蔡村江与清军展开战斗，由此开始了与清廷的武装对立， [5]初以“太平”为号，后建国号“太平天国”， [6]并实行公有财产制。1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”，后世人将这一天定为金田起义纪念日。3月23日，洪秀全在广西武宣登基称太平王， [4]后改称天王。 [7]永安建制参见：永安建制天王洪秀全雕像1851年秋，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安城分封诸王，封原中军主将杨秀清为“左辅正军师”东王，称九千岁，原前军主将萧朝贵为“右弼又正军师”西王，称八千岁，原后军主将冯云山为“前导副军师”南王，称七千岁，原右军主将韦昌辉为“后护又副军师”北王，称六千岁，原左军主将石达开为翼王，并诏令诸王皆受东王节制。 [8]太平天国在南王冯云山的构想基础上建立了初期的官制、礼制、军制，推行自创的历法——“太平天历”。1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，北上围攻省城桂林，不克，继续北上，在全州蓑衣渡遭遇清军江忠源部拦截，冯云山被清军炮火击中，后伤重死亡。 [9]5月19日离开广西进入湖南省， [10]克道州、郴州。8月，西王萧朝贵闻长沙兵力空虚，率偏师进攻长沙，9月12日在攻城时战死。洪秀全、杨秀清闻讯后急率主力来到长沙城下，但此时清政府已重兵云集，太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上攻克岳州。定都天京参见：太平天国都城、太平军北伐天王府遗址模型1853年1月12日，太平军攻克武昌，湖北巡抚常大淳举家自尽。太平军人数增至五十万（裹挟难民），1853年3月19日攻克江宁（今南京），两江总督陆建瀛阵亡。1853年3月29日，洪秀全在杨秀清和文武百官、黎民百姓的跪迎欢呼声中，进入金陵城，暂住藩习衙署，不久修缮两江总督衙门，改作天王府，并宣布定都金陵，改名天京，正式建立了与清王朝相对峙的太平天国农民政权。1853年4月27日，英国战舰HMS Hermes到达江宁，英国公使兼香港总督文咸爵士与北王韦昌辉及翼王石达开会面，密迪乐（Thomas Taylor Meadows）为翻译。英国对太平天国表达了对太平天国及清朝中立的态度。年底，法国驻华公使布尔布隆访问天京。 [11-12]1853年5月8日，林凤祥、李开芳等奉命率师两万余人北伐。北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，被清军围困。1855年3月，林凤祥在直隶东光县连镇受伤被俘，不久被押到北京处死。李开芳在山东茌平县冯官屯被俘，6月在北京被处死。 [12]军事全盛参见：太平军西征西方人描绘的太平天国1853年6月3日，胡以晃、赖汉英、曾天养、林启荣等奉命督战船千余，溯江西征。先后攻下安庆、九江、武昌等地。为反击太平天国，1853年3月底清钦差大臣向荣在金陵城外孝陵卫建“江南大营”。4月16日，清钦差大臣琦善在扬州城外建“江北大营”。1854年，西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗，湘军反攻至九江附近。1855年初，翼王石达开大破湘军，复陷武昌。1856年4月5日，太平军再克扬州，攻破“江北大营”。1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破“江南大营”，解天京三年之围。清军统帅向荣在8月9日自杀。天京变乱参见：天京事变太平天国金殿太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。1856年太平军攻破清军向荣的“江南大营”，解天京三年之围后，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，便另有图谋。杨假装“天父下凡”迫天王将自己由“九千岁”封为“万岁”。北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王，天王不肯。后来，陈承瑢向天王告密，谓东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。 [13]2日凌晨偷袭东王府，杨秀清及其家人被杀，东王幕府部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称“天京事变”。翼王石达开抵天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散。石达开当夜逃出金陵城外。其后在天王洪秀全的密令下，韦昌辉尽杀翼王府中家属。 [14]天京模型石达开在安徽举兵靖难，上书天王，请杀北王以平民愤。天王见全体军民都支持石达开，遂下诏诛韦。11月，石达开奉诏回京，被军民尊为“义王”，合朝同举“提理政务”，洪秀全碍于众议，被迫诏准。他不计私怨，追究屠杀责任时只惩首恶，不咎部属，北王亲族也得到保护和重用，人心迅速安定下来。尽管武昌在石达开回京后不久即因粮尽援绝而陷落，但在石达开的部署下，太平军稳守要隘，伺机反攻，陈玉成、李秀成、杨辅清、石镇吉等后起之秀开始走上一线，独当一面，内讧造成的被动局面逐渐得到扭转。1857年春天，李秀成与陈玉成击败清军秦定三部，北上六安、霍丘，与捻军会合，兵锋直指湖北。 [14]天京事变后，太平天国合朝推荐石达开主持朝政，但洪秀全却忌惮石达开的声望才能，不肯授予他“军师”的地位，只封他为“圣神电通军主将义王”， [15]局势稍见好转后，又对他产生谋害之意。 [16]为免再次爆发内讧，石达开被迫率数千人逃出天京，前往安庆。天京事变使三王被杀，翼王远走，是太平天国的转折点。翼王西征1857年9月，洪秀全迫于形势的恶化，遣使请石达开回京，石达开上奏表示不会回京，但会调陈玉成、李秀成、韦俊等将领回援，并以“通军主将”身份继续为太平天国作战。洪秀全诏准了这一方案，天京官方遂承认石达开此后的作战是太平天国的远征活动。 [17-19]此后，石达开先后转战于天京外围的闽、浙、赣等省，牵制大量清军，缓解了天京、安徽两地的军事压力。 [20]1858年，清军乘太平天国内讧之后，重建江北、江南大营。4月，洪仁玕捻转到达天京，被封为干王。 [68]1859年春，石达开入湖南，发动“宝庆会战”，欲取上游之势，再下趋湖北，配合安徽太平军作战， [21]并伺机分兵入川。彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆，闻石达开长驱直入湖南腹地，军心全线动摇，只得将因势利导，全力援湘。面对湘军的重兵驰援，石达开孤军作战，未能攻克宝庆，被迫退入广西休整。 [22-23]翼王石达开塑像1861年9月，石达开自桂南北上，为北渡长江，夺取成都，建立四川根据地，转战蜀、黔、滇三省，先后四进四川，并于1863年4月渡过金沙江，突破长江防线。 [24]但为大渡河百年不遇的提前涨水所阻，陷入重围，多次突围不成。时任四川总督的骆秉章遣使入太平军中谈判。经协议，太平军自行遣散四千人，剩余两千武士保留武器随行，在石达开被押往成都后，清军背信弃义，两千太平军被屠戮。1863年6月27日，石达开在四川成都被凌迟处死，余部坚持战斗。1858年（清咸丰八年）9月，陈玉成、李秀成率军攻占浦口和扬州，大破清军江北大营。清军乘太平军东下，攻安徽、据太湖、扑安庆，李续宾率湘军连陷潜山、桐城、舒城，攻三河镇，进逼庐州（合肥）。陈玉成率兵救援，李秀成援军继进。11月14日，陈玉成部攻克三河清营，次日两军决战。太平军歼清军六千人，击毙李续宾（一说自缢）、曾国华。清军从安庆外围撤走。东征苏浙太平军二破江南大营示意图1860年2-5月，李秀成在第二次击破清军江南大营后，乘胜攻下江苏南部多个地方。1861年，太平天国部署第二次西征，计划以陈玉成、李秀成两支主力分别从长江南北进攻武昌，以援救安庆。陈玉成进军迅速，一举攻克黄州，直逼武昌，此时英国外交官巴夏礼面见陈玉成；要求太平军撤军，由于李秀成部进军迟缓，太平军并无把握在短期内攻下武昌，及湘军加紧对安庆的围攻，陈玉成决定命部下赖文光率部队军队留在武昌附近，继续等候李秀成部，本人率主力返回安庆。 [25]李秀成进至湖北东南部，在附近地方招兵30万人，得知东线太平军作战不利，又听说陈玉成已经返回安庆，遂放弃进攻武汉三镇，改向东进军，与李世贤部共同攻下浙江大片土地。陈玉成回救安庆，洪仁玕、林绍璋、吴如孝、黄文金等也来配合作战，失败；6月集贤关、赤岗岭失守，8月陈玉成与杨辅清等夺回集贤关，再救安庆，为清副都统多隆阿部所拒。 [26]1861年9月，曾国荃攻克安庆，太平军守将叶芸来、吴定彩及全军1.6万余人全部战死。1862年1月，李秀成率军攻上海，清军和洋人联合抵抗，由美国人弗雷德里克·汤森德·华尔组成洋枪队（后改为常胜军）阻击太平军，太平军久攻仍未能占领上海。此战引起控制上海的西方列强不满，加上有教徒指称太平天国根本为异端，其说词诡异，不但不符合罗马公教或新教教义，反而是对基督教的侮辱和亵渎，再加上太平天国影响欧美各国在华利益，西方各国对太平天国运动转向反对。5月，陈玉成在寿州被叛徒苗沛霖逮捕，押送清军胜保。同年6月陈玉成被清军处死。1862年（同治元年）6月，洪秀全命令各地太平军回援天京，太平军集结二十万人兵力，10月起大战湘军四十多天，未能取胜。12月，李秀成奉命北渡长江。同年李鸿章攻江苏南部，左宗棠攻浙江。1863年12月4日，苏州守将谭绍光被部下杀死，苏州失守。1864年5月11日，常州失陷，太平军守将陈坤书被俘牺牲。自此淮军与金陵湘军联络畅通无阻也。天京陷落天京保卫战1863年12月21日，天京外围要塞尽失，并苦缺粮食，忠王李秀成建议“让城别走”，洪秀全不准。1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饥后病逝，幼天王洪天贵福继位。7月19日天京失守，随后清军屠城，许多平民百姓被杀，其惨况无可描述。 [27-29]湘军攻破天京后太平军放火烧城，湘军在大肆抢劫后也到处纵火。李秀成自述李秀成、洪仁玕护送幼天王突围。李秀成让好马给幼主，混乱中与幼主失散，于同月22日在南京城外方山被俘，亲书供状数万字后（《李秀成自述》），于8月7日被曾国藩处死。1864年7月29日，突围至广德的幼天王洪天贵福被湖州太平军守将黄文金迎入，临时驻跸。8月28日黄文金、洪仁玕主动弃城突围。9月5日护送幼天王走宁国，遭敌截击，转走浙江昌化途中黄文金因伤而死。10月江西石城一役，全军覆没。幼天王洪天贵福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌迟处死。 [30]余部战斗参见：捻军捻军高楼寨大捷长江以南的太平军余部，侍王李世贤部自江西挺进福建，攻占漳州，经营闽南，1865年4月失利。谭体元部队向广东方向突围，在1866年初于广东梅州被肃清。 [26] [31]江北的太平军赖文光部投入捻军，于1865年杀清军名将僧格林沁，继续对抗清军直至1868年。东捻军于1868年1月5日在扬州东北瓦窑铺覆灭，西捻军于同年8月16日在山东茌平徒骇河被李鸿章淮军消灭。最后一支留下太平天国年号的残余捻军袁大魁部，于1869年在陕北保安被左宗棠消灭。 [32]1872年4月，石达开余部李文彩部在贵州大塘覆灭，这是最后一支可以查证的使用太平天国旗号的反清武装，理论上是最后一支太平军。不少学者认为，应以李文彩部的覆灭作为太平天国运动的结束标志。 [33]1874年在太平天国灭亡十年后，隐匿多年的后期主要将领杨辅清在闽谋划复兴太平天国。被马融和所察，在晋江被捕，押解福州被闽浙总督李鹤年下令凌迟处死。经过国内外专家学者的研究考证，太平天国运动失败后，许多太平军将士及其亲属为躲避清廷迫害，流亡海外。他们远涉重洋，足迹遍布拉美及太平洋部分岛屿。在海外发现了不少太平军将领使用过的佩剑和国内现已十分罕见太平天国时期铸造的纪念金币。太平天国运动(1851-66)（图册参考资料 [63]）疆域播报编辑南京堂子街太平天国壁画太平天国武装力量先后发展到广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、河南、山西、直隶、山东、福建、浙江、贵州、四川、云南、陕西、甘肃、广东诸省，攻克过600余座城市。 [31]太平天国在建国后，改清廷“省、府、道、县”的行政区划方式为“省、郡、县”三级制，即取消“道”，改“府”为“郡”。太平天国后期领导人之一干王洪仁玕曾数次声称太平天国欲划分天下为二十一个省，这二十一省当是指清朝所设的十八省和东北三省，但太平天国各个时期的文献中提到的省却不止于此，另有苏福省、天浦省、桂福省和伊犁省（新疆）。洪仁玕还曾宣布，太平天国将在江南省设十二郡，其他省每省设十一郡，但这一构想脱离实际，没有也不可能得到落实。太平天国文献中提到过的省份分别是： [34-35]名称首府备注江南省首府为天京又称天京省，今南京周边地区。 [36]安徽省首府为安庆-江西省首府为九江-湖北省首府为武玱，即武昌-天浦省-仅含天浦一县，即江浦县。苏褔省首府为苏州，即苏南东部“福”字左侧的“示”字旁改为“衣”字旁，又作苏馥省桂褔省-“福”字左侧的“示”字旁改为“衣”字旁。辖区不详，有学者推测系苏福省之改称，但证据不足。 [37]浙江天省浙江天省（首府为杭州）-湖南省--福建省--河南省--珊东省-即山东珊西省-即山西罪隶省-定于占领后改为“迁善省”，即直隶，今京津地区、河北大部及河南、山东小部分地区。广西省--广东省--芸南省-即云南四川省--桂州省-即贵州陕西省--甘肃省--奉添省-即奉天，今辽宁吉林省--乌隆江省-即黑龙江伊犁省-新疆政治播报编辑参见：太平天国政治制度君权与神权的结合太平天国前期，由于特殊的历史条件所决定，神权与政权形成了复杂的关系。太平天国起义前夕，杨秀清与萧朝贵分别取得了代天父上帝与天兄耶稣传言的宗教特权，从此，如同希伯来人须通过摩西之口来聆听上帝的指示那样，太平天国包括君主洪秀全在内的全体君民须通过杨秀清和萧朝贵之口来聆听上帝和耶稣的指示。萧朝贵战死后，仍有东王杨秀清能“代天父传言”。 [38]西方人绘画的洪秀全天王洪秀全是太平天国的君主，是政权的代表。天王是上帝教的教主，但却没有天父或天兄附身下凡、代天父或天兄传言的宗教特权。当东王作为天父下凡的时候，杨秀清就是天父皇上帝，就是最高神权，天王须跪在东王之前，俯首听命。从上帝教理论和教义说，只要东王愿意这样做，他就可以随心所欲。从形式上看，太平天国前期确实表现出神权政治的特点，其主要特征和表现就是东王握有神权，而天王为一国之君，东王所掌握的神权却凌驾于天王代表的政权之上。 [38]东王府则设吏户礼兵刑工六部，六部设尚书，每部尚书12人，共达72人之多，分掌国务；六部设承宣，共24人，主发号施令。东王府事多权重，有时一日颁发诰谕达300件之多。东王实际执掌最高政权在当时就引起了各方面关注和各种猜测。如向荣于1853年六月在《复奏洪秀全杨秀清形貌片》中称：“洪秀全实无其人。”“或云系刻木偶为之，实无其人。”又如，1854年6月，英国传教士麦都思等访问了天京，他们认为东王已“窃踞上帝的传言人和神使这样一个如此有权势的地位”，并“使他的君主仅仅成为一个傀儡国王”。东王给麦都思等人的答复也未能消除关于“太平王”的存在和及其是否在南京的普遍的疑问。麦都思并认为：“显然，东王在他们的政治和宗教体系中是原动力。”张德坚也说：杨秀清“虚尊洪秀全为首，而自揽大权独得其实。”所谓“虚君制”的说法正表明这一关键点，即东王既掌握着最高神权，又实际上掌握了最高政权，神权与政权合一，掌握于一人之手，就实质而言，太平天国前期又确实表现出非神权政治的特点。政治纲领天朝田亩制度(2张)《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的革命纲领，体现了农民阶级要求废除旧有封建土地所有制的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视而没有起到预期的作用。官制参见：太平天国官制爵位表参见：太平天国诸王名单前期七王表爵号姓名袭爵禾乃师赎病主左辅正军师东王杨秀清天王五子洪天佑承嗣，称幼东王九千岁，天京陷落后，下落不明。右弼又正军师西王萧朝贵西王长子萧有和袭爵，称幼西王八千岁，天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。前导副军师南王冯云山西王二子萧有福承嗣，称幼南王七千岁，天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。后护又副军师北王韦昌辉以罪诛，爵除。左军主将翼王石达开无记载。燕王秦日纲以罪诛，爵除。豫王胡以晃豫王长子胡万胜袭爵，称幼豫王强千岁。前期侯爵表爵号姓名备注顶天侯秦日纲1854年封燕王靖胡侯林凤祥追封求王定胡侯李开芳追封请王平胡侯吉文元追封祝王剿胡侯朱锡锟追封抚王灭胡侯黄益芸追封曾王护国侯胡以晃1854年封豫王兴国侯陈承瑢后改佐天侯卫国侯黄玉昆后改卫天侯，追封义爵镇国侯卢贤拔杨秀清亲戚，后期事迹不详。补天侯李俊昌后改名俊良，天京事变中被韦昌辉杀死。赞天侯蒙得恩1859年封赞王襄天侯林大基杨秀清甥婿相天侯黄期升后封助王匡天侯黄维江杨秀清姊夫助天侯刘绍廷东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。翊天侯吉成子东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。扶天侯傅学贤东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。卫天侯曾锦谦-后期重要王爵干王洪仁玕、英王陈玉成、忠王李秀成、赞王蒙得恩、侍王李世贤、辅王杨辅清、扶王陈得才、启王梁成富、遵王赖文光、祜王蓝成春。玉玺参见：太平天国木玺、幼天王洪天贵福玉玺、洪秀全金印、天王玉玺洪秀全玉玺理论纲领参见：太平天国义军奉天讨清檄文太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山。因此它有着当时时代的显著特征。另外，洪秀全在这次起义假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鲜。这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书之内。然而，很出奇地，洪秀全的太平天国虽然声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义，但他其实对基督徒一无所知。他的思想，其实全部源于当时的中国籍传教士梁发所写的《劝世良言》。后来有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异端。不过，洪秀全这些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，对于当时处于半殖民半封建社会的群众有着很大的号召力。保举与黜陟参见：天试、钦定士阶条例、太平天国状元榜太平天国的各级职官，分为朝内、军中和地方乡富三种。规定每年一保举，三年一升贬。司法《天朝田亩制度》规定每军设“典刑法”官二人，一正一副，以师帅、旅帅兼任。不过，民间凡有民刑讼事，开始还是由两司马调理，如不能平息，则逐级复审。军事播报编辑参见：太平军、太平天国兵制、太平天国铭文铜炮太平天国的军队号称太平军，1850年7月为洪秀全所建立。太平军按《太平军目》规定，在正副军师的统率下，有丞相、检点、指挥、将军、总制、监军各级指挥将领。五人为伍、五伍为两、四两为卒、五卒为旅、五旅为师、五师为军，其中伍长统辖4人、军帅管13155人。 [39]太平军表定纪律甚严，按《定营条例》及《行营规矩》规定，必须遵守命令、爱护武器、保护人民利益、禁止私自藏匿金银物资等；作战号令按《行军总要》部署。前期执行甚严，后期日渐松弛。 [39]太平天国在从广西转战到南京期间曾在军中推行男女隔离的制度，并将这一制度在首都天京推行了两年，其后全面废止。但在天京以外的太平天国占领区，仅于1852年初一克武昌期间在武汉短暂推行过，其他地区并未将此制度推行民间。太平天国失败后，一支太平军的余部远渡南美洲。外交播报编辑参见：太平天国的对外关系太平天国起义爆发立即引起了英、法、美等资本主义列强的严重关注。太平军攻克南京，正式建立起了与清政府对峙的农民政权。在华各条约列强万分震惊。面对这一陌生的政权，它们出于维护和扩大各自在华的既得利益考虑，迫切需要了解太平军的真实情况以便作出应对之策。1853年4月和12月英国公使文翰和法国公使布尔布隆分别乘兵舰访问过天京。太平天国反封建反侵略有一个先后的步骤。他根据当时的革命形势，制定对外的方针政策。他对外国资本主义侵略者进行戒备，他也不求外国资本主义侵略者帮助，但却不要轻易失和以树大敌。他预定在把清朝打倒之后，第二步就把外国资本主义侵略者驱逐出中国。 [40]在外国资本主义侵略者方面，与清朝正在打和拉的阶段，还不曾找到他侵略中国的走狗，而太平天国革命方兴未艾，也不得不采取等待一些时候的政策，伪装中立，以与太平天国周旋。 [40]外国资本主义侵略者用伪中立对付太平天国。而太平天国所望于外国资本义侵略者的正是要使他不与清朝统治者结合在一起，也就随着不同情况相应地去对付他。当时太平天国所进行的外交，正是侵略与反侵略之间针锋相对的外交战。 [40]太平天国的对外方针政策坚持反对外国资本主义者的侵略是正确的，但由于对内方面，在军事上，政治上犯下了一个又一个大错，还在与封建阶级作生死的搏斗中，外国资本主义侵略者对清朝统治者已经通过打和拉的阶段，进入了军事合作。而就在这时候，狡猾的英国侵略者还到天京来，向太平天国进行利诱和威胁的秘密外交，提出以平分中国为条件，愿帮打倒清朝，否则把太平天国打倒的谈判。太平天国断然予以拒绝，立刻向上海进军，与外国资本主义侵略者断绝外交关系，以干戈相见。 [40]太平天国革命所处的半殖民地和半封建社会的时代特点，使其具有了和以往农民革命中所未有的与外国列强交往这一特点。太平天国在对外政策上经历了友好、冷漠、拉拢、退让、决裂等阶段，表明太平天国在坚持和维护一个独立政权所应拥有的主权和尊严。 [41]经济播报编辑参见：太平天国的农村经济政策圣库制度参见：圣库圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田起义而同时产生的，直到太平天国革命失败，圣库制度也随之泯灭。当太平军创兴之时，圣库制度对保障部队供结、吸引贫苦农民参加革命和保证军事纪律等方面，都起过重大的积极作用。定都天京后，洪杨等人又把城市人民的经济生活也纳入圣库的供给范围。而且一度要求以“人无私财”的原则施之于民间，这就走过了头、违背了社会经济发展的客观规律，显然是错误的和行不通的，其消极作用便逐渐暴露出来。太平天国无论军中或城乡都编立军伍。地方政权每一万三千家设一军帅，下辖师帅、旅帅、卒长，最基层的组织单位领导称两司马。从每军到两司马按规定都设有圣库。在“天朝”则设“总圣库”主管财物。在太平天国定都天京起，在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”，俱各正副、又正副官四员，“职同检点”。其下分设备典官任其事。太平天国圣库的物资来源，约有以下五方面；一是起义初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物；二是打败清军或攻克城镇缴获的战利品；三是各处城乡人民的捐献和对富户派大捐、打先锋所得的财物； [42]四是“科派”、田赋与工商税的收入； [43]五是百工衙的生产品等。天京城中设立的百式衙与诸匠营，是圣库物资的重要来源之一。建立在人无私财的原则基础上的圣库供给制度，在太平天国革命初期曾起过重大的积极作用。它首先是吸引了贫苦农民群众踊跃参加起义。其次，圣库制度保障了太平军的供给，也鼓舞了他们的斗志。战士们的家属在天京，有圣库解决生活问题，因此无后顾之忧，能专志于“杀妖取城”，为开创太平天国的大业而斗争。第三，一切缴获交归圣库，保证了太平军良好的纪律，也使军民关系融洽。太平军纪律之优良在农民起义中为人所盛称，特别在前期更是如此。第四，在天京这样长期被清军包围的城市中，实行圣库供给制有它特殊的意义。圣库制在保卫天京和镇江等军事重镇中，起到了军民同甘共苦，民心稳固不懈的巨大作用。从历史发展的阶段来看，私有制度还处于方兴未艾之时，任何一种想改变这种客观趋势的平均主义的思想和制度，都只能是被剥削者的美好幼稚的空想。如要求在实践中长期推行，无疑将会退到阻碍和破坏。从人们的意识形态来看，几千年的私有观念，也绝不是《太平条规》中禁止私藏金银和天王诏令、东王诰谕中要求“公心和傩”的说教所能改变的。农民虽然具有强烈的反封建的革命性，但正因为他们是农民，私有观念和发家致富的愿望是浓厚的。他们并不满足于平均主义的供给制度。因此，圣库制度在实施中，便遇到愈来愈多的主客观困难。它应该随着情况的发展而作合理的改革，把这种起义初期的供结制度转变成较为完善的财务制度，以适应新的需要。但是，没有材料证明太平天国对此作出过重大修正，而是任其自流演变，最后终于被破坏和变质了。破坏圣库制度的，首先是太平天国领导阶层的封建特权思想和物质享受无度。定都天京后，洪秀全便自视为天下万国之主，天京被称作“小天堂”。大建宫室，穷极壮丽……。虽有圣库专管财物，但对诸王与高级官员却没有限制，这无疑是对圣库制度原则的一种破坏。这说明在太平天国最高领导阶层中，封建享受思想何其浓厚。在韦昌辉的眼里，圣库何尝还有平均平等的公库原则，只不过是封建帝王的私财和任意支配的内库而已，洪、杨虽然口头上也讲“节用而爱民”的道理，但进入大城市后，讲享受与排场，挥霍公共财物的奢靡之风，像病疫一样地滋长起来。天朝田亩制度太平天国定都天京后，于1853年颁布《天朝田亩制度》。它是太平天国的基本纲领，其基本内容是关于土地改革制度，同时提及中央及地方政制，还涉及经济制度。发行货币参见：太平天国货币、太平天国花钱、太平天国大花钱、太平天国背圣宝太平军的货币除初期名称为通宝外，其余均称为圣宝。圣字取意于耶稣为救世主的宗教纲领，故太平军的圣库、圣粮、圣兵等等多用“圣”字，钱币亦如此。根据实物，太平天国的货币主要分为四类：开炉祝语钱，通用货币，纪念币，镇库钱。 [44]此外，还铸造了一批镇库性质不能参与流通的花钱。其种类有四：小号大花钱、中号大花钱、特大号，其中特大号大花钱是中国最大最重钱币之一，仅半枚残钱就超过四市斤，重达2170克，现藏湖南省博物馆。物资分配太平天国对农村的社会组织，按照太平军编制进行了改组，即以军、师、旅、卒、两司马为编制。文化播报编辑衣冠参见：太平天国衣冠服饰、太平天国龙袍、太平天国黄马褂、太平天国红马褂、太平天国窄袖服、太平天国宽袖服教育参见：太平天国教育太平天国的教育是以宗教形式进行，每二十五家设一礼拜堂，礼拜堂兼学校。歌谣太平天国歌谣是指太平天国的领导者、参与者所创作并积极传播的大量带有鼓动色彩的诗句。主要有客家山歌及江浙皖等地民间歌谣。民间歌谣作为语言媒介的一种重要形式，它是太平军将领立志、述怀、宣传、鼓劲的一种方式；表现了革命将士顽强的革命斗志及将革命进行斗争到底的决心；表达了人民群众对太平天国革命的赞颂之情以及对太平军将领的爱戴之情，民间歌谣在太平天国革命运动中发挥了政治传播功能，在一定程度上推动了太平天国革命运动的发展。 [45-48]节日参见：太平天国的六大节日1859年（咸丰九年）洪秀全在改历诏中规定：正月十三日为太兄升天节，纪念耶稣被钉死于十字架上；二月初二为报爷节，答报上帝派洪秀全“斩蛇妖”之事；二月二十一日为登极节，纪念耶稣与天王洪秀全同在此日“登极”；三月初三为爷降节，纪念上帝初次俯身杨秀清下凡传言；七月二十七日为东王升天节，纪念杨秀清忌日；九月初九为哥降节，纪念耶稣首次俯身萧朝贵下凡传言。历法参见：太平天国癸好三年新历、天历建筑参见：太平天国都城、太平天国王府、天王府、忠王府、英王府、辅王府、太平天国护王府、太平天国侍王府书籍参见：太平天国印书影响播报编辑洪秀全龙袍上的青天白日太平天国运动是中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民运动，也是几千年来中国农民战争的最高峰。太平天国坚持了14年，势力发展到18个省，占领长江中下游富庶地区多年，战事波及半个中国，使清廷国力大伤。太平天国的事迹及它提出的一些主张，对日后反清革命有一定影响。由于它发生在鸦片战争之后这样一个新旧交替的年代，时代赋予它新的内容和意义，即在反封建主义的同时，又担负反对外来侵略的任务，其历史功绩可归纳为：1.太平天国运动所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》是农民阶级的伟大创造，给予了农民阶级一定的物质利益，反映了农民阶级渴望自由、平等的强烈愿望。《天朝田亩制度》是中国农民战争史上第一次提出的涉及政治、军事、经济等纲领性文件，也是历史上农民起义者第一个有关分配土地的具体方案，体现了平等思想，起到了一定的促进作用。《资政新篇》批判重本抑末，尊重科学技术，提倡兴办企业，主张工商谋利，鼓励私人资本，是一个顺应历史潮流的要求，其发展资本主义的纲领，反映了先进的中国人向西方寻求真理的结局。2.定都天京后，积极地实施对外贸易政策，并开展正常对外贸易。对外贸易方针是积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭关自守，投降媚外，丧权辱国等情况形成鲜明对比。对鸦片输入态度很强硬。1854年，杨秀清在致英使的信中谈到通商时写道：“不惟英国通商，万国皆通商。四海之内皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物为禁。”给侵略者当头一棒。1863年，上海港出口茶叶为1200万磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海报关的轮船180艘，上海港进口关税收入为3370114两，两码头收入51960两，极其繁荣。3.初步担负起反帝反封建的任务。从金田起义揭竿而起，就把斗争矛头指向清王朝。在意识形态方面，把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反对封建等级制度，提倡平等思想。太平天国的反封建斗争，沉重打击了清朝统治者。至于反帝斗争，旗帜也非常鲜明。洋枪队头子华尔、法国提督卜罗德死在太平天国战士的刀下。1862年，有一个外国侵略者来南京向洪秀全建议，协力击败清军之后，平分中国。洪秀全当即严词驳斥：“我争中国，意欲全图；事成平分，天下失笑；不成之后，引鬼入邦。”这充分体现了其爱国主义立场。4.19世纪中期，亚洲出现了第一次民族解放运动的高潮。太平天国运动同波斯、印度尼西亚、印度等国人民的反殖民主义斗争，相互影响，相互推动，共同打击了西方殖民主义者。另外据中国学者王晓秋和日本学者广泽吉平等人观点，太平天国运动在一定程度上分散了西方列强对日本的殖民化的深入，缓解了倒幕各藩的压力，促进倒幕运动的发展。对清朝而言，在镇压太平天国的过程中清廷倚赖由汉族组建的湘军和淮军才能打败太平天国，曾国藩、李鸿章等汉族大臣平乱有功，使清廷更加重用汉族，汉族在清廷的权位因而大增，同时满人对军队的控制权减弱，军权、财权下放，朝廷给地方大员招募的亲兵以国家军队的编制。朝廷权威下放到各军功大员身上，使权力格局大大改变。 [14]曾国藩、李鸿章等曾借助欧美外国人镇压太平军，见识过西方的军事力量，促使了后来的洋务运动。 [49]太平军在两广及江南起事时，大量富户及平民逃到上海及香港避难，一定程度上促进了两地的发展。 [14]败因播报编辑太平军帽箍太平天国最终还是失败了。究其原因，有以下几个方面。主观原因1、一是由于农民阶级的局限性。虽然提出了《天朝田亩制度》，但在当时，是空想，根本不可能实现；太平天国运动轰轰烈烈，但中国依然是封建社会。他们提不出一个切实的革命纲领，广大将士参加革命目的不明确，大多是迫于生计，希望改变贫穷的经济地位。在定都天京后，领导者封建特权思想膨胀，争权夺利，贪图享乐，结果断送了革命前程。在后期，太平天国也有短暂的重振。太平天国领导集团分裂后，形势顿挫。洪秀全提拔了与清军血战多年的青年将领陈玉成、李秀成等为各军主将领。他们领导太平军奋力战斗，力挽危机局势。中期的巩固大本营使领导核心分裂。定都天京后，杨秀清因掌握了大部分军政实权，所以“东府集团”势力最大。这些集团之间争夺权力斗争日益尖锐。1856年9月，太平天国领导集团发生了公开的分裂。据《李秀成自述》影印本记载，杨秀清骄傲专横的倾向日益严重地表现出来，“威风张扬，不知自忌”。1856年8、9月间，江南大营被打垮，天京被包围的形势暂时解除，杨秀清乘机进一步扩大势力，“逼天王到东王府封其万岁”。洪秀全命韦昌辉率部于9月1日赶到天京，包围了东王府。次日杨秀清及其眷属全部被杀。接着天京城内发生混战，太平天国优秀将领和战士两万多人死亡。后韦昌辉控制了天京，独揽军政大权。11月，洪秀全又命石达开杀死了韦昌辉及其心腹200多人，结束了韦昌辉对天京历时2个月的统治。在这之后，洪秀全又逼迫石达开出走，后石达开被清军围困在四川大渡河边的安顺场，全军覆没。2、二是战略上的失误。例如，金田起义后，很长一段时间内徘徊在紫荆山周围，缺乏进取；起义之后，没有尽一切可能争取知识分子，不能把反孔和争取知识分子统一起来；定都天京后，孤军北伐，犯了兵家大忌。北伐西征，形同流寇；后期作战，屡失良机。战略上存在重大失误。客观原因中外政府联合绞杀。这是中国历史上任何一次农民战争都不曾遇到过的新情况。1861年，慈禧太后授权曾国藩统辖苏、浙、皖、赣四省军务。这样，对付太平军的前线清军，全部归曾国藩统一指挥。曾国藩派曾国荃率领湘军主力专攻金陵（今南京）；派李鸿章率领淮军伙同英国人戈登指挥的“常胜军”，进攻苏州、常州；派左宗棠率领湘军的一部，进攻浙江。英法侵略者组织中外混合的反动武装，协助左宗棠。前期的征战使领导阶层瓦解。据《中国近代史》第三章所说，在北上途中，南王冯云山于1852年6月3日中炮弹身亡，西王萧朝贵于同年9月12日负伤死去。太平军失去了2位重要的领导。此外，天国法令相当森严，刑律残酷，凡犯天条者，一律处死刑，违背了当初革命救世和人道宗旨。总之，太平天国运动是中国近代史上规模巨大，波澜壮阔的一次伟大的反封建、反侵略的农民革命战争。但由于受阶级和时代的局限，农民阶级不能领导中国革命取得胜利。其他原因1、初期的封王，一开始就埋下祸根，东王占有绝对的军政大权，导致野心的扩大，想取代天王。领导者彼此的明争暗斗，不信任也是促成失败的原因。2、《天朝田亩制度》的共产化。像分配时的有田同耕，有衣同穿，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的原则只适用于下层的农民、商户、士兵。对于上层领导人，每天是用几人共用的钱，吃几人共吃的东西，穿的、住的都比下层人民好许多。体制的不均等性也导致太平天国运动的失败。3、统治者日益腐败，脱离民众。据《中国近代史》上记载：太平军进入南京后，立即大兴土木，把两江总督衙门扩建为天王府，拆毁了大批民房，动用了成千上万的男女劳工，“半载方成，穷极壮丽”，旋因大火烧毁。1854年又在原址复建，周围十余里，宫殿林苑，“金碧辉煌”、“侈丽无匹”。东王府的修建也是“穷极工巧，聘心悦目”。至如冠履服饰、仪卫舆马等，都备极奢华。此外，天王还不断选取民间秀女入宫。这些情况表明，太平天国领袖们在进入天京后，生活上的奢侈腐化已经相当严重。4、又据《太平天国》记载：太平天国领袖们之间的关系逐渐疏远，原来“寝食必俱，情同骨肉”，变为“彼此睽隔，猜忌日生”，宗派色彩日益明显。洪秀全僻处深宫，把许多精力用于宗教神学的著述，脱离了斗争实践，脱离了广大群众。评价播报编辑名人评价孙中山：“朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百年而皇祀忽衰；洪朝不十余年，及身而亡。无识者，特唱种种谬说，是朱（元璋）非洪（秀全），是盖依成败论豪杰也。” [50]“本会以异族潜乱，天地惨黩，民不聊生，负澄清天下之任，使朱明之绪不绝，太平之师不熸，则犹汉家天下，政由已出，张弛自易。” [51]“五十年前太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免专制，此等革命不算成功。” [52]“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。” [53]蒋中正：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。” [54]“太平天国之战争，为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史，为十九世纪在东方第一光荣之历史。” [55]白崇禧：“吾国自晋而后，异族代兴赤县，神州迭遭蹂躏，满清崛起东北，入主中华二百余载，其间热血之士，慨华胄之胥溺、抱恢复之壮图，随时随地以发难者不绝记载，而促其亡，以启后人之思，莫若太平天国。按洪、杨诸子起自田间，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服色，定制度，开科举，建国规模，亦已粗备。虽胜败靡常，兴亡飙忽，然民族思想之磅礴，奇材异能之荟萃、革命建设之伟大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今犹有生意。” [56]胡适和郭廷以认为，“太平天国之乱”，使中国几十年来不曾恢复元气，是应该谴责的； [57]郭廷以的情况则较复杂，他早年受以孙中山为代表的国民党早期元老大都以太平天国后继者自居的大环境影响，称太平天国为“太平天国革命或变乱”，将“革命”一词置于“变乱”之前，到台湾之后观点出现重大改变，认为“太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。以富庶著称的长江下游各省，受祸尤烈，几于无地不焚，无户不掳，死亡殆尽。幸存者亦均面无人色，呻吟垂毙。真是中国历史上的浩劫惨剧。”（《太平天国的极权统治》）简又文称赞太平天国政治先进、爱护民众、军纪严明，为民族革命史上的光辉一页，一方面又认为“客观上，在吾国全部历史中，若连内乱外患合计，以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动仅亚于现日本侵略之一役耳，其前盖无匹也”。英国学者柯文楠（C. A. Curwen）认为太平天国是一场千百万穷苦农民为了生存，为了追求平等公平，以不惜牺牲的精神发起的革命运动，然而由于客观上的局限性，其政权制度并没有能很好地体现这一理想。 [58]卡尔·马克思：“他们给予民众的惊惶比给予旧统治者的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽。这种破坏没有一点建设工作的苗头，……显然，太平军就是中国人所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”唐德刚认为“太平天国”是宗教名词。“太平天国运动最大的致命伤，实是在他们（洪秀全等）一知半解，即十分自信。而万般狂热的宗教，兴也由它败也由它。”曾国藩在诗中曾有细述“一人被掳挑担去，娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯”“被掳太久家太贫，儿子饿死妻嫁人。”“种种苦情说不完，说到阎王也心酸”我们可以想象，一个人挑着挑着，一头就栽倒下去，没有了呼息，再也不能站起来，同伴就踩着他的尸身过去，眉头也不皱一下。对于挑夫的悲惨下场及对其家庭的破坏，太平军将士是无动于衷，麻木不仁的。洪秀全口口声声说建立“太平天国”，“天国”，简直就是人间地狱。 [59]胡锦涛：“从鸦片战争到中法战争、中日甲午战争，从太平天国运动到义和团运动，从戊戌维新到辛亥革命，都表现了中国人民不甘屈服于西方列强奴役和封建统治压迫的顽强反抗精神。这些斗争都在当时的社会历史条件下为拯救中国作出了自己的贡献。正是这些此起彼伏、连续不断的斗争，粉碎了帝国主义把中国变为殖民地的企图。”国民党评价参见：禁止诬蔑太平天国案辛亥革命及其后一个时期的革命党人大都推崇太平天国争取民族解放的勇气与成就，总体来说对太平天国评价很高，国民政府更就禁止污蔑太平天国一事下达过专案。 [30]1949年以后，由于国民党当局长期以太平天国影射中共，台湾基本上没有从事太平天国历史专门研究的学者。总而言之，台湾方面对太平天国褒贬互现，贬多于褒，其中就以女权方面形式上的伸张、形式上对清廷的不服从、民族利益为本、为理想而奋战的精神、禁烟酒毒赌的评价最高；对男女馆严防、神权统治、封建制度、内讧残暴、破坏民间信仰与儒家文化的评价最差；经济改革、兵民合一的国防制度评价为持平中立。肯定功绩大力赞扬中华人民共和国于1949年10月1日成立后，承认并认同洪秀全的先进阶级领导下农民起义，推翻清王朝的运动，因而受到中国共产党官方重视，在1951年太平天国建立百周年，人民日报由胡绳执笔的题为《纪念太平天国革命百周年》的社论，另外并认同其提倡四大公平的革命运动。北京天安门广场人民英雄纪念碑上的其中一个浮雕就是以金田起义为题材的。在中国大陆，太平天国一度成为一门显学，二十世纪五十年代到八十年代中国资深的历史学者大多数都曾涉足这一领域，整理挖掘的文献资料和发表的学术论文数量总数上亿字，参与太平天国历史调查、研究、讨论的人群从专家学者到普通的农民、市民。 [30]总的来说，罗尔纲的《太平天国史》中对太平天国的评价，代表了二十世纪中国大陆学者对太平天国的主流评价，其基本观点包括：1.太平天国是在旧农民战争条件下的反对西方侵略反对封建统治的伟大的爱国农民战争。2.太平天国深远的影响和激动人心的革命精神，在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。3.太平天国为辛亥革命铺平了道路。4.太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕，并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。5.太平天国推动了社会生产力的发展。6.太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神，阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图，使他们懂得中国人民不会默默挨打，从而延缓了中国半殖民地化的进程。7.在十九世纪中叶，亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮，而太平天国革命和印度民族大起义，则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰。人民英雄纪念碑金田起义浮雕否定和批判思潮泛起值得注意的是，随着中国大陆的政治理念由“人民解放”转变为“和谐社会”，“精英阶层”对太平天国、义和团、辛亥革命等过去被推崇的“暴力革命”的评价的口径发生了重大转变，从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落后、辛亥革命让中国的和平改革夭折，认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上。 [30]进入二十一世纪后，夏春涛、史式等一批大陆学者一方面继续主张对以往评太平天国评价中的拔高、美化现象予以揭示、反思，另一方面则反对从一个极端走向另一个极端，如夏春涛在“批评片面美化太平天国的偏向至今仍隐约可见”的同时指出：“太平天国史研究‘内冷外热’则是令人瞩目的另一现象。近年来，一些圈外学者进行客串研究，其论断虽不无启迪，但往往流于偏颇，否定太平天国、替曾国藩翻案的观点被炒得沸沸扬扬，出现了对前期研究中过‘左’之处反弹过分的倾向” [60]，认为“太平天国宗教‘邪教’说在立论上存在着明显的破绽。论者没有首先就宗教论宗教，对太平天国宗教缺乏应有的研究和了解，也没有区分‘邪教’一词在不同时代的不同含义，而是避重就轻，片面罗列一些史实，采用以点代面的方式进行推论……论者的本意也并不在于探讨太平天国宗教，而是借‘邪教’说来全盘否定太平天国” [61]，而史式则在以《让太平天国恢复本来面目》一文揭露了史学界长期以来对洪秀全之流的美化的同时，强调不能“因为洪秀全的倒行逆施就否定太平大国方面所有的人，包括冯云山、石达开、洪仁玕等人在内”，指出“对于太平天国，笼统的肯定既不对，笼统的否定也不对，对于不同的时间，不同的环境，不同的人物，不同的事件，分别评论，应该肯定的肯定，应该否定的否定” [62]。纪念播报编辑苏州忠王府江苏省现存太平天国遗迹有太平天国天王府遗址（仅余石舫）（南京）、堂子街太平天国壁画（南京）、太平天国忠王府（苏州）、太平天国护王府、太平天国戴王府、太平天国志王府（常州）等。浙江省太平天国遗迹有太平天国侍王府（金华）、绍兴太平天国壁画等。安徽省有太平天国英王府（安庆）等。广西太平天国遗迹有金田起义旧址、太平天国封王旧址等。1951年开始筹建并于1956年10月1日在南京堂子街太平天国某王府建立太平天国纪念馆，1958年5月迁至瞻园路128号（馆址曾为东王杨秀清住处、幼西王萧有和王府），1961年1月正式更名为太平天国历史博物馆，现馆藏历史文物2140件，一级藏品33件套与大量原始档案资料、图书。洪秀全故居洪秀全在广东以前居住的房屋在金田起义后被清军焚毁。1961年，当时的广州市文物考古队在发掘房屋墙基后重建。建筑结构为泥砖瓦木，屋内有一厅五房，六间相连。房屋坐北向南，东西宽16.5米、南北深5.5米，每间房约13平方米。靠西边的第一间设置为洪秀全夫妇住房，室内仅有床、桌子和凳子。第二间房子正面挂有洪秀全太祖洪英纶夫妇画像，画像有洪秀全的亲笔题诗。洪秀全故居于1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位。1991年11月对外开放的洪秀全纪念馆，位于广东省广州市花都区新华镇新华路52号。该纪念馆占地面积1.33万平方米，建筑面积1715平方米。内有文物70余件，图片238张。艺术作品播报编辑《太平天国》，1988年在香港无线电视首播，共45集。1990年代广东电视台曾拍摄电视剧，现存资料不详。《太平天国》，2000年在中国中央电视台首播，共46集。《投名状》，香港电影，2007年首映。《巾帼枭雄》，2009年在香港无线电视首播，共25集。新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

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太平天国王号列表 - 知乎切换模式写文章登录/注册太平天国王号列表知行鹰扬研习社三幸有艰难能炼骨，依然白发老书生太平天国王号列表太平天国永安封王六人:天王、东南西北翼五王，天京事变后，封王达两千七百余人。天王家族天王洪秀全〈公元一八五一年封，开国六王，万岁〉幼天王洪天贵福光王洪天光〈光王三殿下永岁〉明王洪天明〈明王四殿下永岁〉前期主要封王东王杨秀清〈公元一八五一年封，开国六王，全称真天命太平天国传天父上主皇上帝真神真圣旨劝慰师圣神上帝之风雷禾乃师赎病主左辅正军师后师殿中军兼右军东王九千岁〉幼东王洪天佑〈全称殿前统领转奏左辅正军师顶天扶朝纲王五殿下幼东王九千岁〉南王冯云山〈公元一八五一年封，开国六王，全称真天命太平天国天朝九门御林云师右弼又正军师南王八千岁〉幼南王萧有福〈全称殿前公议右弼又正军师顶天扶朝纲幼南王八千岁〉西王萧朝贵〈公元一八五一年封，开国六王，全称真天命太平天国传救世主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电前导副军师殿后军西王七千岁〉幼西王萧有和〈全称殿前赍奏节钺前导副军师顶天扶朝纲幼西王七千岁〉北王韦昌辉〈公元一八五一年封，开国六王，全称真天命太平天国后护又副军师北王六千岁〉翼王石达开〈公元一八五一年封，开国六王，全称殿前吏部又正天僚开朝公忠又副军师顶天扶朝纲翼王喜千岁〉燕王秦日纲〈公元一八五四年封〉〈癸好三年九月，封顶天侯，甲寅四年五月封为燕王，次年革去王爵，降为顶天燕。〉豫王胡以晃〈公元一八五四年封〉〈甲寅四年五月，以护天侯进封豫王，旋因在皖北战败，革去王爵，降为护天豫。〉幼豫王胡万胜〈全称殿前礼部正春僚顶天扶朝纲幼豫王强千岁〉中后期重要封王奋王罗大纲〈公元一八五五年殁后赠封〉〈先追封察天义，复追封奋王〉抚王朱锡锟〈封剿胡侯，后追封为抚王〉吴王梁立泰〈追封〉干王洪仁玕〈全称殿前吏部正天僚钦命文衡正总裁僚部领袖开朝精忠正军师御林兵马建天朝使兼御林苑一天使兼又正捐库征粮使顶天扶朝纲开朝王宗干王福千岁〉英王陈玉成〈全称殿前吏部副天僚开朝勇忠军师顶天扶朝纲英王禄千岁〉忠王李秀成〈公元一八五九年封〉〈全称殿前吏部又副天僚开朝真忠军师御林兵马亲提调奉旨令专征剿忠义宿卫军顶天扶朝纲忠王荣千岁〉侍王李世贤〈公元一八六〇年封〉〈全称殿前户部又正地僚开朝正忠军师顶天扶朝纲侍王雄千岁〉辅王杨辅清〈公元一八五八年封〉〈全称殿前户部副地僚开朝悫忠军师顶天扶朝纲辅王威千岁〉赞王蒙得恩〈公元一八六〇年封〉〈全称殿前户部正地僚顶天扶朝纲赞王耀千岁〉章王林绍璋〈全称殿前户部又副地僚顶天扶朝纲章王寿千岁〉助王黄期陞〈全称殿前黜疵崇醇钦命文衡又副总裁顶天扶朝纲助王订千岁〉顺王李春发〈全称殿前礼部又正春僚顶天扶朝纲顺王欢千岁〉护王陈坤书〈全称殿前礼部副春僚御林兵马提征顶天扶朝纲护王悦千岁〉顾王吴如孝〈全称殿前礼部又副春僚顶天扶朝纲顾王干千岁〉扶王陈得才〈全称殿前兵部正夏僚顶天扶朝纲扶王强千岁〉对王洪春元〈全称殿前兵部又正夏僚顶天扶朝纲对王猛千岁〉勤王林启容〈全称殿前兵部副夏僚顶天扶朝纲勤王茂千岁〉弼王黄得用〈全称殿前兵部又副夏僚顶天扶朝纲弼王祯千岁〉补王莫仕葵殿前刑部正秋僚顶天扶朝纲补王祥千岁敬王林大居殿前刑部又正秋僚顶天扶朝纲敬王遂千岁畏王秦日南殿前刑部副秋僚顶天扶朝纲畏王昌千岁爱王黄崇发殿前刑部又副秋僚顶天扶朝纲爱王吉千岁恤王洪仁政殿前工部正冬僚顶天扶朝纲恤王利千岁就王黄盛爵殿前工部又正冬僚顶天扶朝纲就王兴千岁报王秦日源殿前工部副冬僚顶天扶朝纲报王隆千岁顶王萧朝富殿前工部又副冬僚顶天扶朝纲顶王康千岁懿王蒋有福殿前京内正总鉴顶天扶朝纲懿王禧千岁信王洪仁发殿前京内又正总鉴顶天扶朝纲信王显千岁〈公元一八五七年封安王〉勇王洪仁达殿前京内副总鉴御林兵马哥顶天扶朝纲勇王伦千岁〈公元一八五七年封福王〉巨王洪和元殿前京内又副总鉴顶天扶朝纲巨王显千岁洪仁发之子崇王洪利元殿前京外正总鉴顶天扶朝纲崇王显千岁洪仁发之子元王洪科元殿前京外又正总鉴顶天扶朝纲元王显千岁洪仁发之子长王洪瑞元殿前京外副总鉴顶天扶朝纲长王显千岁洪仁发之子见王洪现元殿前京外又副总鉴顶天扶朝纲见王显千岁洪仁发之子唐王洪瑭元殿前正总铸宝顶天扶朝纲唐王显千岁洪仁发之子同王洪同元殿前又正总铸宝顶天扶朝纲同王显千岁洪仁发之子次王洪锦元殿前副总铸宝顶天扶朝纲次王显千岁洪仁发之子定王洪钰元殿前又副总铸宝顶天扶朝纲定王伦千岁洪仁达之子汉王洪釮元殿前正开矿顶天扶朝纲汉王伦千岁洪仁达之子玕王洪绍元瑛王洪其元琅王洪魁元金王钟万信殿前又正总开矿顶天扶朝纲天二驸马金王驸马凯王黄栋梁殿前副总开矿顶天扶朝纲天四驸马凯王驸马捷王黄文胜殿前又副总开矿顶天扶朝纲天西驸马捷王驸马柬王赖桂芳殿前京内总铸宝顶天扶朝纲柬王孝千岁尊王刘庆汉殿前京畿统辖顶天扶朝纲尊王裕千岁善王陈观意殿前京外各省统辖顶天扶朝纲善王盛千岁守王方海宗殿前番镇统辖顶天扶朝纲守王丰千岁从王陈得隆殿前京内统率天军顶天扶朝纲丛王生千岁奉王古隆贤殿前京外统率天军顶天扶朝纲奉王定千岁保王童容海殿前东方统率天军御林兵马左提征顶天扶朝纲保王安千岁相王陈藩武殿前西方统率天军顶天扶朝纲相王享千岁启王梁成富殿前南方统率天军顶天扶朝纲启王宁千岁沃王张乐行殿前北方统率天军顶天扶朝纲沃王谧千岁导王陈仕荣殿前春季统率天军顶天扶朝纲导王升千岁遵王赖文光殿前夏季统率天军顶天扶朝纲遵王幸千岁听王陈炳文殿前秋季统率天军顶天扶朝纲听王豪千岁堵王黄文金殿前冬季统率天军顶天扶朝纲堵王花千岁循王魏超成殿前京内电察天军顶天扶朝纲循王畅千岁卫王杨雄清殿前东方电察天军顶天扶朝纲卫王好千岁匡王赖文鸿殿前西方电察天军顶天扶朝纲匡王名千岁襄王刘官芳殿前南方电察天军顶天扶朝纲襄王声千岁奏王苗沛霖殿前北方电察天军顶天扶朝纲奏王和千岁请王李开芳殿前春季电察天军顶天扶朝纲请王合千岁求王林凤祥殿前夏季电察天军顶天扶朝纲求王协千岁祝王吉文元殿前秋季电察天军顶天扶朝纲祝王洽千岁嘏王卢六殿前冬季电察天军顶天扶朝纲嘏王让千岁觐王黄为正殿前京内雷镇天军顶天扶朝纲觐王逊千岁宗王吉能胜殿前京外雷镇天军顶天扶朝纲宗王廉千岁服王曾传忠殿前东方雷镇天军顶天扶朝纲服王法千岁事王梁舆琛殿前西方雷镇天军顶天扶朝纲事王宽千岁拱王杨张安殿前南方雷镇天军顶天扶朝纲拱王宏千岁庆王秦日庆殿前北方雷镇天军顶天扶朝纲庆王广千岁贺王秦日来殿前春季雷镇天军顶天扶朝纲贺王大千岁望王黄文安殿前夏季雷镇天军顶天扶朝纲望王欣千岁祜王蓝成春殿前冬季雷镇天军顶天扶朝纲祜王行千岁孝王胡鼎文殿前诛奸助忠顶天扶朝纲孝王美千岁学王胡海隆殿前斩邪留正顶天扶朝纲学王芳千岁慕王谭绍光殿前斩曲留直顶天扶朝纲慕王丰千岁来王陆顺德殿前斩恶留善顶天扶朝纲来王彩千岁趋王黄章桂殿前斩假留真顶天扶朝纲趋王诚千岁戴王黄呈忠殿前戮魔尊天顶天扶朝纲戴王纯千岁铭王张力趋殿前灭妖救人顶天扶朝纲铭王固千岁心王侯贤提殿前锄暴树仁顶天扶朝纲心王健千岁首王范汝增殿前捕寇安良顶天扶朝纲首王灵千岁解王蓝泰义殿前催下贡上顶天扶朝纲解王征千岁贡王梁凤超殿前送往迎来顶天扶朝纲贡王长千岁航王唐正才殿前济川涉远顶天扶朝纲航王撑千岁挺王刘得功殿前燮理阴阳顶天扶朝纲挺王强千岁纳王郜永宽殿前除害兴利顶天扶朝纲纳王远千岁慰王朱兆英殿前劾私保公顶天扶朝纲慰王实千岁归王邓光明殿前恒顶天日顶天扶朝纲归王□千岁扬王李明成殿前诚对天日顶天扶朝纲扬王□千岁梯王练业坤殿前顶天扶朝纲梯王真千岁荣王廖发寿殿前顶天扶朝纲荣王劳千岁宁王张学明殿前顶天扶朝纲宁王□千岁奖王陶金会殿前顶天扶朝纲宁王□千岁列王徐昌先殿前九门御林顶天扶朝纲列王□千岁列王黄金凤殿前九门御林护驾顶天扶朝纲列王□千岁列王刘得义殿前九门御林护驾顶天扶朝纲列王□千岁康王汪海洋公元一八六四年封赠荆王牛宏升公元一八六五年遵王华北封赠鲁王任柱公元一八六五年遵王华北封赠卫王李蕴泰幼沃王张禹爵公元一八六五年遵王华北封赠梁王张宗禹公元一八六五年遵王华北封赠梁王韩奇峰翰王项大英然王陈时永成王陈聚成直王林得英佐王黄和锦祐王李远继纪王黄金爱淮王邱远才公元一八六一年封赠勇王龚得树公元一八六一年殁后赠封偕王谭体元公元一八六二年封赠隋王杨柳谷跟王蓝仁得潮王黄子隆湘王黄子澄昭王黄文英谟王袁宏谟会王蔡元隆仁天义凛王刘肇钧祥王黄隆芸森王侯管胜贵王陈得顺比王钱桂仁公元一八六四年封赠肇王梁舆琛志王陈志书佩王冯真林力王张潮爵养王吉庆元广王李恺顺乐王谭应芝比王伍贵文宁王周文佳郛王陈占榜显王袁得厚邹王周林保燕王陈太常享王刘裕鸠穆王苏喜誉王李瑞生奏王赖世就曹王黄金锐康王汪安钧武王汪有维穰王黄绍忠利王朱兴隆兑王许连芳松王陈德风慰王朱兆英比王钱桂仁稽王吴玉堂德王唐日荣恋王赖昌永周王汪起贤节王覃瑞麒梦王董金泉麟王朱雄邦甘王白晖怀献王王文发著王许茂才藩王黄万兴视王黄享干拥王陈赞明为王侯裕宽有王黄盛干愉王宾福寿虔王姚克刚式王萧三发浓王李秀辉开王赖永扬模王萧朝兴依王张兆安祝王卢文从颂王张善超播王练顺森念王方营宗问王孙茂升劝王万镇坤丹王刘胜邦重王黄四福梁王凌郭钧感王陈荣怀王周春幼怀王周祉福怀王邱朝贵陪王谭富幼陪王谭标沛王谭星文王蓝朝柱贤王蓝朝元端王蓝朝鼎献王黄玉秀赞王赖阿养凤王胡永祥庄王吉志元沐王何震川汉王曾钊扬周王汪麻子列王李万财、徐朗、林彩新、黄益顺、黄匡顺、李海清、黄吉建、金友顺、邱国文、洪桂芳、邱万顺、侯严威、古宗成、方成宗、黄悰保、朱义德、林政扬、萧雅泗、傅振纲发布于 2019-10-25 13:10赞同 1611 条评论分享喜欢收藏申请

洪秀全（太平天国天王、清末农民起义领袖）_百度百科

太平天国天王、清末农民起义领袖）_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心洪秀全是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共5个义项）展开添加义项洪秀全播报讨论上传视频太平天国天王、清末农民起义领袖收藏查看我的收藏0有用+10洪秀全（1814年1月11日 [1]—1864年6月1日 [1]），太平天国天王，清末农民起义领袖，族名仁坤，曾用名火秀 [2]，后来为了避上帝名讳而改为秀全 [3]，广东花县（今广州市花都区）新华镇福源水村人 [4]，汉族客家人 [12]。道光年间，撰写《原道救世歌》等作品。咸丰元年（1851年）1月11日，洪秀全领导发动金田起义， [5]就任天王，定国号太平天国。咸丰三年（1853年），定都江宁（今南京），改称天京。建都之后，洪秀全分兵占领长江各省，派兵北伐、西征 [2] [6]，并摧毁江南、江北大营。咸丰六年（1856年），洪秀全诛杨秀清、韦昌辉，史称“天京事变”，随后，他迅速启用陈玉成、李秀成等新将领；并以洪仁玕为军师，推行新政。 [6]同治三年（1864年）6月1日，洪秀全在天京病逝，享年51岁。其逝世后太平天国运动在中外反动势力的联合绞杀下失败。在政治上，洪秀全完善职官制度，修建王府，确立五军主将；在经济上，颁布《天朝田亩制度》，力求废除封建土地所有制；在文化上，他改革科举制度 [7]，废除“四书五经” [7]；在宗教上，他维护拜上帝教的独立性 [8-9]，抵制列强的宗教渗透 [8-9]；在主权原则上，对清政府签订的不平等条约一概不予承认，并积极抗击帝国主义侵略。 [6]洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国，历时十四年，给中外反动势力沉重的打击，在中国近代历史上留下深远的影响 [1]。洪秀全为太平天国运动做出了巨大贡献，乃至孙中山也自诩“洪秀全第二” [10]。但洪秀全奉行的盲目排外政策和不切实际的纲领以及他后期腐化的生活作风等，都具有负面影响。 [6] [11]全名洪秀全别名洪火秀、洪仁坤尊号天王 [82]年号太平天国 [83]（以国号纪年）所处时代清朝民族族群汉族客家民系 [12]出生地广东花县（（今广东广州花都））出生日期1814年1月11日逝世日期1864年6月1日逝世地天王府 [23]（今江苏南京）在位时间1851年至 1864年 [82]继任幼天王洪天贵福 [84]主要成就建立太平天国；创立拜上帝教；攻获满清王朝半壁江山主要作品原道救世歌、原道醒世训、原道觉世训原籍广东嘉应州石坑堡 [12]目录1人物生平▪屡试不第▪创上帝教▪称王立业▪天京事变▪大势倾颓▪因病逝世2为政举措▪政治▪军事▪经济▪社会▪文化▪宗教▪民族▪外交3人物评价▪总评▪史书评价▪名人评价4亲属成员5个人作品6人物争议▪死因争议▪功过争议7后世纪念▪故居▪纪念馆▪宗祠8艺术形象▪影视形象▪文学形象人物生平播报编辑屡试不第1814年1月11日，洪秀全出生于广东花县福源水村，客家人 [76]，后来移居到官禄布村。 [13]嘉庆十九年十二月初十（农历），洪秀全出生于广东花县（今广东省广州市花都区）的耕读世家 [6]。7岁起在村中上学，熟读四书五经及其它一些古籍 [6]。道光七年（1827年），洪秀全第一次到花县参加县试，名列前茅。但到广州参加府试时，他落第了。次年，因家中经济拮据，他一面从事农业劳动，一面自学。这期间他阅读了许多中国历史及奇异书籍 [6]。南京市天王府遗址内的洪秀全像道光九年（1829年），洪秀全应同学的邀请，到县城附近鹫岭古寺的私塾伴读 [6]。道光十年（1830年），洪秀全因有学识被聘为本村塾师，开始了农村的教书生涯 [6]。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是他三次都在广州院试失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷。病中幻觉有一老人对他说：“奉上天的旨意，命我到人间来斩妖除魔。”从此，洪秀全言语沉默，举止怪异 [6]。创上帝教道光十六年（1836年），洪秀全在广州应试时收到基督徒梁发给他的《劝世良言》一书，但拿到书后的洪秀全将之束诸高阁。 [78]道光十七年（1837年），洪秀全在广州府试中失利，回到官禄㘵家中就大病一场，而且做了一个奇怪的梦。他自称梦见在病中升天，并在天上见到了皇上帝、天妈、天兄、天嫂、天妹等神明。皇上帝还面赐印玺和宝剑于他。他在天上诛妖得胜，于是皇上帝封他为“天王大道君王全”，然后差遣他下凡“斩妖留正，作主救人”，也就是要做天下万国的真主。这在太平天国史上被称为“丁酉异梦”。 [78]道光二十三年（1843年），洪秀全第四次考试失败，他说了一些“等我自己来开科取天下士吧”之类的牢骚话以自慰。他的远房亲戚李敬芳推荐他看《劝世良言》。细读之后，洪秀全猛然醒悟，原来六年前那个异梦的应证就在这本书里，于是他先除去了私塾里的孔子牌位 [78-79]，并把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他对上帝的理解 [8]，称之为“拜上帝教”。自称是上帝的次子，耶稣的弟弟 [6]。同乡冯云山和族弟洪仁玕等为最初的信徒。 [80]道光二十四年（1844年）春，洪秀全、冯云山等人“出游天下”，传播“上帝真道”，历经广州及其邻近十县开展活动，收效甚微。随即于5月溯西江而上，入广西贵县赐谷村，劝人只拜上帝、不拜邪神，村民信教者百余，初见成效。9月，冯云山一人经桂平入紫荆山区，在山民中进行艰苦的宣传工作，发展信徒。11月，洪秀全返回花县，先后写了《原道救世歌》《原道醒世训》等，引证中国经书，说西方的“神”乃中国古已有之的“上帝”，亦即“天”，提出上帝是古今中外的唯一真神，人人应拜上帝，不拜邪神，不行邪事，主张天下男女尽是上帝生养的兄弟姊妹，要为“天下一家、共享太平”的大同理想而奋斗。 [2] [14] [80]打碎甘王神像 [15]道光二十七年（1847年）3月，洪秀全至广州，从美国浸信会传教士罗孝全，学习基督教《圣经》，了解其宗教仪式等，历时三个月之久。在此期间，洪秀全曾要求受洗，但罗孝全以洪秀全对教义的认识不足为由而拒绝了，于是洪秀全自行施洗。冯云山则在广西创立拜上帝会组织，总部设在紫荆山，遥奉洪秀全为教主。就此意义而言，拜上帝会是洪、冯共同创立。但其具体的创立时间尚难确定，或泛说它创立于1845至1847年之间，或推测它大约创立于1846至1847年夏以前的一段时间等等。 [6] [14] [80]10月，洪秀全其后再到广西，会合冯云山，洪与冯云山在高坑冲信徒卢六家建立了拜上帝会的领导机构。他们决定向其他宗教和神权发起挑战。洪、冯首先拿香火最盛的象州甘王庙开刀，将甘王偶像砸碎，并宣布其杀母、藐视上帝等十大罪状 [6]。当时，广西民变蜂起，洪秀全回到广西后，判断发动起义的时机日趋成熟，作诗“明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风，古来事业由人做，黑雾收残一鉴中”，以刘邦、朱元璋自许，深信可以“收残黑雾”，迎接光明。于是根据天父上帝、天兄耶稣之说，依齿序与冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等结为异姓兄弟，组成拜上帝会领导核心。洪秀全虽仍受尊崇为教主，然大小事务及行动则多听命于杨秀清（天父）、萧朝贵（天兄） [81]。道光三十年（1850年），拜上帝会与各种敌对力量之斗争日见激化。先是，会众中有劝洪秀全“早坐金龙殿”者。4月，洪秀全一度“身穿黄袍”，但为“天兄”（萧朝贵）以“根机不可被人识透”劝阻。当时，起义准备工作正在加紧进行。7月底，洪秀全母及妻儿等一行十余人平安抵达广西。9月2日，洪秀全从“天兄”命由胡以晀陪同，自金田往平南大同里山人村密藏。而各地拜上帝会众因受敌对势力之压迫，已开始集中，并定于11月4日至金田团营。12月，清方封锁山人村。金田会众发动迎主之战，大败清军于平南思旺圩，护卫洪秀全回归金田 [6] [81]。称王立业参见：金田起义、太平军北伐、太平军西征咸丰元年（1851年）十二月初十（1月11日），洪秀全发动金田起义，就任天王，定国号太平天国。清廷急派钦差大臣李星沅赴桂镇压。李星沅急遣广西提督向荣率万余名清军围攻太平军，妄图扼杀太平天国运动。金田起义咸丰元年（1851年）1月13日，洪秀全挥军占领商业重镇江口。2月18日，向荣进犯江口，遭到伏击，“官兵大半心寒”。只得改用“围堵”战术，阻扼太平军东进。洪秀全因粮食缺乏，于3月10日夜间率部撤出江口圩，西向转移，在武宣东乡据守。23日，洪秀全分封五军主将 [6]。咸丰元年（1851年）4月3日，广西巡抚周天爵与向荣大举进犯三里圩，洪秀全、冯云山亲往前线督战，再败清军。清廷派大学士赛尚阿为新任钦差大臣，广州副都统乌兰泰帮办军务，增兵围剿太平军，6月9日，太平军败乌兰泰部于独鳌山等地，因清军重兵扼堵北路，洪秀全遂于7月2日向南突围，折回紫荆山。洪秀全将队伍分成前后两部：前军以莫村为中心，由杨、萧负责；他和冯云山统率后军干茶地设立总部，“前以新圩为门户，后以猪仔峡、双譬山为隘。”8月11日，因清军偷袭，猪仔峡、双髻山要隘失守。16日，洪秀全在茶地下诏突围。20日后军撤出紫荆山，归入新圩，继续与清军血战。9月11日夜间，太平军冒雨从新圩突围，15日，在官村岭大败尾追的向荣部清军。洪秀全号召全军“不贪生怕死，不贪安怕苦”，乘胜发展。9月25日，太平军一举攻克永安州城。在这里，太平军滞留半年多，进行政权建设 [6]。咸丰二年（1852年）4月，城内粮草殆尽，火药告竭。4月4日，洪秀全向全军发出突围令，命令全军“男将女将尽持刀，现身衣着仅替换；同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓” [11]，号召将士“欢喜踊跃，坚耐威武”，“精装从简”，“放胆诛妖”。 [11]5日深夜，太平军突破永安东路清军防线，向荣、乌兰泰紧逼追击，在龙寮岭消灭太平军后卫2千余人。全军将士义愤填膺，于大峒伏击清军，并乘胜北进，于4月18日进围广西省城桂林，并在南郊将军桥击毙乌兰泰。向荣匆忙守御桂林，太平军围攻一月不克，于5月19日主动撤围北上，6月3日克全州。太平军旋即北进，“欲直扑湘汉”，饮马长江。但在蓑衣渡遭到清军伏击，损失严重。冯云山不幸牺牲。洪秀全失去“板荡忠臣”和亲密战友 [11]。蓑衣渡受挫后，洪秀全率太平军从湘江东岸登陆，改由陆路入湘，于12日占领道州。杨秀清提出了进军两湖、东取南京的战略构想，重颁永安时期的《奉天诛妖救世安民谕》等三篇檄文，揭露清廷的腐败统治，号召汉族民众起义，“肃清胡氛，同亨太平之乐。”各地人民纷纷响应。接着，太平军势如破竹，连克湘南州县。10月中旬，洪、杨亲率大军猛烈攻城。但太平军屡攻不克。 11月底，洪、杨撤围北上，12月初克益阳，旋东趋洞庭湖，于13日占领两湖重镇岳州，在此组建水营。17日，太平军分水陆两路向湖北挺进 [6]。太平天国起义，油画，宋征殷绘制 [15]咸丰三年（1853年）1月12日，洪秀全率太平军攻克武昌，毙清湖北巡抚常大淳。2月9日，洪秀全、杨秀清统帅水陆大军，浩浩荡荡顺长江向东挺进。“沿江州邑，无兵无船，莫不望风披靡”。 [16]15日，太平军在湖北老鼠峡一带突破清军江防阵线，18日占领九江。24日克安庆，巡抚蒋文庆毙命。咸丰三年（1853年）3月19日，攻克南京，斩清两江总督陆建瀛和江宁将军祥厚。29日，洪秀全入城，改南京为天京，定为太平天国的首都，颁布《天朝田亩制度》。接着，又分军东征，攻克镇江、扬州。从此，太平天国革命进入把胜利推向全国的新阶段 [6]。在此后的10多年时间里，太平军继续西征、北讨和东进，战火燃遍了大半个中国 [17]。洪秀全玉玺太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，冯云山、萧朝贵已死，大权落在东王杨秀清手上。定都天京后，洪秀全主张把四书五经列为禁书，杨秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全让步，后者只好同意四书五经在修改后可以刊印流传，然而，直至太平天国灭亡仍未曾刊行 [14]。天京事变参见：天京变乱一种说法认为：咸丰六年（1856年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，以“天父下凡”为由迫天王封他为“万岁”，洪秀全与杨秀清的矛盾日渐加深 [2] [18]。而韦昌辉对于杨秀清主管国事不服气，表面上唯唯诺诺，毕恭毕敬，实际上心里早就暗藏杀机 [19]。天京变乱示意图洪秀全知道北王韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲对东王不满，于是密诏（一说无密诏）韦率军返京诛杨，杨秀清及其家人被诛，史称“天京事变”。石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，韦昌辉又扩大事态，尽杀石的家属。石达开从安庆起兵，声讨韦昌辉。洪秀全迫于众怨，只好下令“合朝同心”，将韦昌辉处死，首级送石达开，以石达开主政 [20]。事变后，洪秀全追封杨秀清为“传天父上主皇上帝真神”。将自己的第五子过继给杨秀清，将其被害之日定为“东王升天节”。要臣民们“代代莫须忘” [19] [21]。咸丰七年（1857年），翼王石达开在天京主政一段时间，为洪秀全所忌，洪秀全封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，以牵制石达开，引起他的不满。石达开带领大军负气出走，脱离天王指挥。自天京事变及翼王出走后，洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡路。洪秀全重用陈玉成、李秀成等后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关 [21]。另一种说法认为：咸丰六年（1856年），杨秀清派韦昌辉“督师”江西，韦昌辉屡战屡败，因为惧怕惩处，随领兵偷偷回京，奔赴天王府求情。洪秀全斥责道：“遣尔往援庐州，何得擅回，罪当诛。”韦昌辉走投无路，遂孤注一掷，突袭东王府，杀杨秀清以及其部署两万余人。石达开回到天京，斥责韦昌辉滥杀无辜。韦昌辉又欲加害石达开。石达开逃到天王府，韦昌辉兴兵攻打天王府。石达开连夜出逃，韦昌辉杀其全家老少。石达开逃到武昌后，兴兵四万讨伐韦昌辉 [22]。天京内讧图 [15]大势倾颓咸丰八年（1858年）5月，清军开始进迫天京，在陈玉成和李秀成等人支撑下，太平军在数年间阻止了清军的很多攻势 [2] [6]。咸丰九年（1859年），族弟洪仁玕抵达天京，洪秀全大喜，封洪仁玕为军师、干王，总理天国朝政。由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次分封异姓王。后来洪秀全分散诸王权力，开始滥封王爵 [2]。咸丰十一年（1861年），英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京，向洪秀全提出以事成后平分中国为条件，协助太平天国打败清政府。洪秀全态度坚决，断然拒绝英国人的建议，在维护国土完整和主权方面，态度明确和坚定。英国人见无法从太平天国那里获得利益便转而支持清政府 [2]。太平天国后期形势同治元年（1862年），陈玉成英勇就义后，曾国荃率湘军又进逼雨花台围困南京城，形势急转直下，天京附近据点逐一陷落。洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，被洪秀全拒绝。面对困境，洪秀全没有采取适当的对策，却向将士宣称将有天兵下凡，驱走清兵 [2]。因病逝世其后太平天国的苏、浙基地均被湘军和淮军攻克，南京城外营垒亦尽陷敌手。洪秀全其时已患重病，他拒绝了李秀成的弃城出走建议，期望上帝降奇迹赐福于太平天国从而战胜清军。但随着天京的防务日渐危急，洪秀全的幻想终告破灭。同治二年（1863年）冬，天京为清军围困，粮尽援绝，洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。同治三年（1864年）四月二十七日（6月1日），洪秀全逝世，享年51岁。其子洪天贵福继承其位。其臣属用锦绣绸缎包裹他的遗体，藏在宫内，秘不发丧，十余日后方宣之于众。 [23-24]六月十六日（7月19日），天京（今南京）陷于清军，太平天国覆亡。为政举措播报编辑政治洪秀全致力确立天朝的政治、经济、思想文化体制，力图建立起一个符合其阐释改造了的基督教神学精神的新型社会。前期定都以后，洪秀全等进一步推展政权建设，健全与加强天朝各级政权体系 [6]。第一，修王府，定朝仪，正名分，别尊卑。天王的住处称“天朝宫殿”，天朝宫殿是太平天国最高权力机构所在，天上在此接受朝臣觐见，发布诏令。洪秀全颁布了“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的复杂陈旧的封建礼制，规定了一套显示其无上尊严的朝见仪式。宣扬“生杀由天子，诸官莫得违”的封建朝纲，强调“整肃官方，驭群臣以律度”，以确立”朕即国家”，“一人垂拱于上，万民咸归于下”的君主专制体制 [6]。第二，完善职官制度定都后，完善官制。洪秀全规定天王是国家元首，军师为政府首脑。王以下职官分朝内、守上、乡官三级。丞相、检点、指挥、将军为朝内官；总制、监军为守土官，军师以下为乡官 [25]。洪秀全又将政权机构与军队分仟，官职外又有爵位。朝内及军中又有各种典官，主管相关具体业务 [6]。天朝权力系统由天王和军师控御。天王“临朝而不理政”。东王府事实上是军政合一的中央政府。永安分工后，杨秀清就取得节制诸工的权力，冯云山、萧朝贵牺牲，他的权力更大，以“军师”名义发号施令。定都后，洪秀全是天国君主，享有名义上的最高权力，而将“一切军务皆委之”杨秀清，“任其裁决”。就制度层面而言，天王有无上的尊严，掌握着一切军政要务的最高决断权。一般军政即由东王裁处，启奏天王旨准，天王旨准后，东王将决策输出，层层贯彻执行。就实际运作而言，杨秀清经常包揽军政，独断专行，洪秀全只是画诺而已 [6]。第三，地方政权和基层政权的建立。洪秀全规定守土官分省、郡、县三级，省级由中央任命丞相、检点、指挥等职官员担任，掌管行政，办理民务。因战争关系，省级首长要受当地军事长官或更高一级的军事统帅节制。郡级设总制管理，县级设监军管理。或由中央直接委派，或由当地统军将领直接任命，然后报中央核准 [6] [26]。后期咸丰九年（1859年），洪秀全颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。这是后期太平天囯的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。天京事变后，试图重建君主权力的洪秀全，虽然在李秀成等的帮助下建立起一个运行效果良好的、以掌率会议嫁接五军主将集体为内容的权力结构，但他仍然煞费苦心地构建以他的宗族为核心的上帝家庭，使之凌驾于本来行之有效的权力结构之上，试图以此支配以李秀成为首的地方实力派 [27]。洪秀全在重建权力中枢的同时，还致力于重建上帝家庭的努力。代天父传言的杨秀清死后，洪秀全不得不重新恢复因杨秀清之死造成的信仰危机。洪秀全破坏了在紫荆山时期就开始营造的一个制度化的仪式，这对太平天国宗教信仰体系的打击是十分沉重的 [21]。天父天兄传言，已经成为太平天国国家制度的一个重要部分，是太平天国整个上层建筑的一个重要信仰构件。杨秀清的突然消失给臣民一个很难解释的关于国家制度问题的疑惑。洪秀全无法满足臣民们此时心灵的空虚与焦虑，意味着天父天兄下凡这一制度化仪式再难以恢复 [27]。洪秀全经过与李秀成等实力派互动而形成的以掌率会议嫁接五军主将集体为内容的权力结构，为太平天国运动的复苏起到了制度保障作用 [21]。但是在宗教层面，洪秀全却在破坏正在完善的运作良好的制度，逐步强化以自己为核心，以胞族为核心权力圈的宗教家庭关系，为了实现自己“家天下”的目的，不断为他所重用的亲族人员创设新的官职，破坏了文武官员的合作机制。把上帝家庭群体凌驾于军政制度之上，严重干扰了文武大臣在制度内的活动 [27]。洪秀全军事扩充军队金田起义之始，太平军约二万余人。起义后，在大惶江口，洪秀全即以同拜上帝，信从教义，遵守会规为条件，吸纳了罗大纲、苏三娘、邱二嫂等部天地会众。由于军兴初期，太平军一直在山区转移，单纯防御，队伍消耗较大，兵员补给困难。永安突围后，太平军转取积极运动战略，长驱进军两湖，途中大力扩军，太平军“势遂复炽”，“如虎添翼”。随着大军进入长江流域，迭克重镇大邑，后勤物资丰裕，部队扩展更快。占领武昌后，洪秀全征收男女入营，市民纷纷从军，出现了“红中覆首众皆狂”的热烈场面。 [11]大军号称50 万人。自武昌东进时，水陆两路，帆慢蔽江，首尾数十里 [6] [17]。洪秀全领兵作战制定条规太平军是拜上帝教众军事化、革命化的产物。信教后，教众严格遵行十款天条，养成良好的风纪，具有较严密的组织纪律性。团营后，又有五条军纪约束，很快适应军旅生活，完成了从老百姓到军人的转变过程 [6] [17]。在永安，洪秀全大力整顿军事纪律，确立了对士兵画圈记功、画叉记罪，严明赏罚的制度；重申了一切财物归圣库的军事纪律。洪秀全严诏：“凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，违者议罪。” [11]又发布了第七天条别男行女行的规定，对奸邪者，“一经查出，立即严拿斩首示众。” [11]制定了“定营规条”和“行营规矩”，规定一系列军纪，如不得毁坏民房、掳掠民财、入乡造饭取食、乱拉民伏及任意杀人；务要整军装枪炮，以备急用；不得隐藏兵数、匿藏金银器饰；不得吸食鸦片，不准饮酒；不包庇询情，不得过营越军，荒误公事；要同心协力，备遵有司约束等。使太平军成为一支爱护群众、爱惜武器、戒除恶习，服从命令，公心无私的军队。使太平军得到群众的支持拥护，调动了将士的战斗积极性，提高了军队战斗力，得以屡次战胜强敌，进军南京 [6]。扩大编制，创立兵种从金田到南京，太平军不断发展壮大。为适应形势需要，洪秀全逐步扩充部队编制，创立新的兵种。进军湖南之前，太平军名称有些变化。在茶地时，军长改称军帅，仍分前后左右中五大集群，分由五军主将统领，其下每大军又分一、二军，共10军，由各军帅统带。至天京以后，五大集群又扩展为一至十军 [6]。以上为太平军的陆营编制，此外，还设立了土营和水营。太平军至道州、郴州，吸纳了数千挖煤工人。洪秀全将他们单独编制成军，以龙山矿工老战士为骨干，组建上营，形成新的军种。设指挥一人，将军四人，其建制与陆营相同。以后不断扩大。至南京后，上营师帅达762人。土营是太平军的工程兵，专事穴地攻城、筑路建桥。在长沙、武昌、南京发挥威力，清军尤为恐惧。至天京后，兴修王府，从事土木工程建筑等 [6]。太平军起义之初就有船只和水军，主要用于运输，不承担战斗任务。咸丰二年（1852年）底克益阳时，数千船户带着民船参加太平军。洪秀全决定设“典水匠”一职，职同将军，以唐正财任此职，初创水营。进至武汉，沿江大小船只都为太平军所有。唐正财以船只“横江作浮桥，铁索环之”， [28]一夜之间建成浮桥两座，为太平军攻克武昌发挥了重要作用。唐正财因功升指挥，“总统水营船务” [16]。自此水营开始承担水上作战任务。太平军自武昌东下时，“船约万余只”，“蔽江而下，帆樯如雪。” [28]在进军金陵途中，水营在老鼠峡、东梁山两次水战中，击败清军水师，摧毁敌人江防，在战斗中发挥关键作用。围攻南京时，水营用船只一万多艘封锁江面，为攻克南京再立新功。水师建制更加完备 [6]。无锡水战与清军炮团 [15]北伐咸丰三年（1853年）5月，洪秀全、杨秀清派林凤祥、李开芳等率军2万人北伐，以北京为战略目标，采取永安之后的积极运动战略，北伐军从扬州出发，迅速挺进安徽、河南、直隶、天津。由于北伐军孤年深入，因此，粮食、弹药缺乏，难以继续推进。林、李一面派人向天京求援，一面被迫于咸丰四年（1854年）初南撤至阜城待援。洪、杨闻讯于2月组织援军北上。但4月于临清被清军追堵，损失殆尽。北伐军至咸丰五年（1855年）春被清军消灭。洪秀全蹈袭永安以后的经验，使北伐军孤军流动作战，终于导致惨重失败 [6] [29]。西征咸丰三年（1853年）5月，洪秀全又派胡以晃、赖汉英率军西征，兵锋直指江南大营粮饷基地南昌，试图分散清军兵力，久攻不下。是年秋，石达开赴安庆，主持西征军务，确立了攻城夺地、开辟上游基地的战略。首先攻克庐州，开辟皖北基地，以为西征依托。随后集中主力，转进湖北。太平军兵分三路：包围武昌；西进荆州、襄阳；南攻湖南。咸丰四年（1854年）夏，太平军占领湖北西部数十州县。但西征战场过大，兵力严重分散，实力渐次虚弱。南路遇到湘军的猛烈抵抗，在湘潭严重失利，湘军乘势反攻。西征军水师被歼，湖北基地陷落。洪秀全急调石达开驶赴湖口，主持军事。咸丰五年（1855年）11月，石达开进军江西，攻占了9府50余州县。西征军声势重振，控制皖、赣、鄂三省大片疆土。太平军在占领区内，摧毁清朝各级地方政权，设官据守，建立各级行政机构，并在基层推举乡官，控制广大城乡腹地，安排民众生产生活，收缴粮税，维持治安，提供后勤支援，协助太平军打击清军和地主团练 [6]。攻克两大营清廷一直把重兵集结在天京外围，建立江南和江北大营，对太平天国首都安全构成严重威胁。1856年初，西征胜利后，洪秀全从西征军中抽调主力，驰援镇江，大败清军，又袭破清营120余座，打垮了江北大营。6月，又从西线抽调石达开部回援，与天京守军二路夹攻，打垮了江南大营，解除了天京的威胁。太平军未能实现夺取全国胜利的总目标，但占领了长江中下游腹地，歼灭了江南部分清军，巩固了天京安全，军事上达到了全盛时期 [6]。改革军政天京事变后，经洪秀全下诏，朝臣推举出“十八指挥陈玉成、二十指挥李秀成、赞天安蒙得恩、侍天福李世贤出来助国” [30]，并升封他们为主将。又设立掌率制度，以蒙得恩为正掌率，陈玉成又正掌率，钟芳礼为副掌率，后来，李秀成升任副掌率。这批将帅协同作战，在东西战场连次获捷，缓和了急剧逆转的危局 [6]。为了加强军事力量，洪秀全积极征招新兵，重建武装力量。他令赖文光“出师江右招军，以期后用。” [31]陈玉成、李秀成、韦俊等进兵皖北，吸收大批饥民参军。又封捻军首领张乐行等官爵，加强对捻军的联络与招抚，使其配合太平军征战，成为稳定局势的重要武装力量。为了提高将帅素质，洪秀全着手加强军事教育，将中国古代兵书《武经七书》中的精华辑成《武略》一书，广为刊刻，令将领研读，规定武科士子必须攻习《武略》 [6]。天京突围咸丰八年（1858年）7月下旬，李秀成会集安徽各地将领于枞阳镇，制定了突破皖北，会攻江北大营，解救京围的战略计划。洪秀全迅速批准，并重建五军主将，升擢各位将帅。8月，陈玉成击溃援皖湘军李孟群部，扭转了皖北战局。9月，陈玉成挥师东进会师，再次击溃江北大营，打通了天京江路交通线，局部缓解了京围。11月，洪秀全诏令陈玉成、李秀成等先后西援，围歼湘军李续宾部六千人，稳定了上游战局。之后，李世贤也在皖南发动进攻，在湾沚歼灭江南大营主力戴文英、邓绍良二部，威胁江南大营战略后方 [6]。咸丰十年（1860年）初，江南大营围逼天京，洪秀全诏令各将援京。李秀成再次主张离家实施战略机动，并与洪仁玕制定“围魏救赵”之计。洪秀全予以批准，并急诏陈玉成等各路大军迅速东援天京。李秀成奔袭杭州，调动江南大营分兵，遂回师与各路将士会攻江南大营，摧毁顽敌。之后，洪秀全召集军事会议，确定了先取江浙，再图皖鄂的作战方针，令李秀成、陈玉成等东征苏、常。结果，太平军在一个半月内占领了长江三角洲的大部地区，取得了开辟苏常基地的重大胜利，实现了第一阶段的战略目标 [6]。经济洪秀全的绝对平均主义经济思想在充分吸取儒家经典、基督教义和前人思想等养分后应运而生，其载体正是道光二十五年（1845年）到道光二十七年（1847年）间先后撰写的《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》三部理论著作 [32]。它“是对农民朴素的思想意识、利益要求的总概括，是参考了历次农民起义的口号、纲领，并借鉴了基督教义，多以宗教的形式提出来的” [33]。洪秀全这种经济思想在实践中的具体表现便是咸丰三年（1853年）颁布的《天朝田亩制度》 [32]。圣库制度洪秀全在天京一度废除财产私有制度，一切财物收归各级圣库，按人口、等级平均分配与消费。圣库制度的主要内容，就是财物上的公有制，生活分配上平均主义供给制，社会组织上实行男女分营制。它使教众之间形成互助友爱的新型人际关系，体现了洪秀全平等平均思想 [6] [34]。洪秀全在一切财物归公的基础上，对太平军及其家属的生活实行供给制，“全体衣食俱由公款开支，一律平均。”大家都过着平均主义式的兵营生活，丰衣足食时，人人都能获得温饱；条件艰苦、缺粮严重时，即概行食粥，以示节省。”这对于饥寒交迫的贫苦农民具有极大的吸引力。当时，“农夫之家”、“寒苦之家”，饥民、流民纷纷加入太平军，因此，太平军队伍日益扩充壮大。在社会组织上实行男女分营，打破了原来那种以小农业为基础的一家一户的社会组织，代之以“天下一家”的组织形式。这实际上就是洪秀全建立地上天国的最初尝试，是他要建立的新社会组织的雏型 [6] [34]。颁布《天朝田亩制度》天朝田亩制度文件咸丰三年（1853年）冬，洪秀全颁布了《天朝田亩制度》，提出改变土地制度和其他改革社会的措施。其内容表现了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。纲领内容的完备性和深刻性，使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。 [1]提出“有田同耕、有饭同食” [35]的平分土地的施政方案，显现出改革社会制度的进步思想 [36]。《天朝田亩制度》颁布，预期了一个无处不均匀，无处不饱暖的绝对平均主义社会；一种“鸡犬相闻，老死不相往来”的“世外桃源”的生活方式，这在中国自然经济面临崩溃的前夜只能是逆历史潮流的空想 [34]。着佃交粮洪秀全采用了“着佃交粮”的政策，此外，洪秀全因天京缺粮的紧急情况，还采用‘照旧交粮纳税’措施。咸丰四年（1854年）初至年底，太平军与江南大营围绕天京展开了争夺的攻守对决，而新政策的施行使源源不断的粮赋缓解了天京缺粮的危机，为太平军最后打赢这场攻防战奠定了坚实的物质基础。可以说“照旧交粮纳税”收到了效果 [32]。太平天国开始实施正常状态下的农村政治，社会经济政策的相应转变是十分自然的。在太平天国由于主观认识能力和客观现实条件的局限，而不可能实施《制度》规定的平分土地政策的前提下，在太平军贵族集团缺乏行政经验的情况下，采用传统的地方行政，这是一个必然转变过程中的自然过渡。 [37]工商业政策工商业政策上，在天京和一些城市废除私营手工业和商业，将手工业者按其技能分别编入诸匠营和百工衙，只在天京城外设立公营性质的新型商业；后来恢复商业，天京以外亦允许私营手工业存在 [6] [34]。对外贸易定都天京后，洪秀全积极地实施对外贸易政策，并开展正常对外贸易。对外贸易方针是积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭关自守，投降媚外形成鲜明对比。咸丰四年（1854年），杨秀清在致英使的信中谈到通商时写道：“不惟英国通商，万国皆通商。四海之内皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物为禁。”同治二年（1863年），上海港出口茶叶为1200万磅，比咸丰八年（1858年）翻了一番。同治元年（1862年），在上海报关的轮船180艘，上海港进口关税收入为3370114两，两码头收入51960两，极其繁荣 [38]。在当时的清朝许多国民由于抽鸦片而体质虚弱，难于戒除烟瘾，导致白银大量外流，国库虚空，民生困苦。洪秀全对鸦片输入态度很强硬，通过制定严厉的刑罚来禁止鸦片买卖，起到了良好的效果。社会洪秀全等一度在天京和一些城市废除家庭，分别男行女行。男人男馆、女人女馆，儿童或编入童子军，或入“育才馆”读书，耆老者入“老民馆”，残废者入“能人馆”，会写会算者为各馆书手，有专门技艺者分别编入百工衙或诸匠营，各从事力所能及的劳动。洪秀全试图建立一种各有所归、各尽所能，亲爱和睦的社会大家庭。后来无法推行，才恢复一家一户的小家庭 [6]。在服饰方面，洪秀全领导的太平天国是中国少有具备服饰制度的农民政权。 [39]在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。洪秀全规定了三条原则，即严格禁止穿着清朝的正式官服，要求男子蓄发、妇女放足，严禁雉发和缠足。把蓄发与否作为是否顺从太平天国的标志，对雉发不蓄者斩首不留。群众和下级官员不得越级穿着官员或上级官员的服装。定都后，制定了等级分明的服饰标准 [6]。洪秀全画像洪秀全还向维系封建政治关系和伦理关系的封建礼仪提出了挑战，他把“打躬叩首”的参拜揖让之礼斥为“妖礼”。婚礼上，反对铺张礼俗，主张节俭办婚事，废除择古日、具聘礼、宴宾客、用鼓乐等“旧时歪例”，结婚只须按一定章式祭告天父上主皇上帝即可，新人或同赴礼拜堂，教士为之祈祷，或“短烛一对交拜而已” [40]。丧礼上，也变革“旧时坏规矩”，认为人死是升天，是回到大天堂这个极乐世界去享受永福，所以“”宜欢不宜哭“”。规定“丧事不可做南无、大殓、成服，还山，俱用牲醴茶饭祭告皇上帝”，不得招魂设醮，禁用棺木，葬墓不得讲求风水等等 [6]。洪秀全严禁吸烟、饮酒、为娼、赌博。起义后，一再重申禁令。定都后，立即将这些禁令从军中扩展到民间，规定饮酒者受责罚，严重酗酒者处斩。对吸黄烟、土烟者，杖责游街。太平天国禁止鸦片尤力，把鸦片看作是戕害民族机体、败坏社会风气之大敌，一再“出示劝人戒赌、戒鸦片，长篇累犊，苦口婆心”。洪秀全为此还两次下诏，劝军民禁戒鸦片。对吸食鸦片者斩首不留，对贩运鸦片或开设烟馆者格杀勿论。赌博也在严禁之列，太平天国把“骨牌、骰子等赌具列为禁物，严禁开设赌场，或私下聚赌。”洪秀全力图根除清朝社会普遍存在的社会恶习，树立健康良好的社会风尚，体现了农民对建立美好社会环境的渴望和追求 [6]。文化在意识形态方面，太平天国初期，洪秀全在宣传拜上帝会、组织群众参加革命时，就意识到要推翻专制统治，必须摧毁正统思想儒学，从思想上解放人民群众。洪秀全把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反对封建等级制度，提倡平等思想。禁行、删改经书金田起义后，洪秀全就宣布“四书五经”为“妖书邪书”，之后又明确规定“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”“如有私留者，搜出斩首不赦”。为了禁绝儒家经书的传播，在太平天国辖区内掀起了群众性的搜索“妖书邪书”活动，查禁孔孟经典，这场烧书、禁书活动一直持续到定都天京。杨秀清认为以烧书作为反孔反儒的方式不妥，删书更有利于树立上帝教的权威 [2]，更有利于维护太平天国政权的统治 [7]。之后洪秀全为了维护自身的统治，不得不借用儒家的传统等级思想。因而后来摒弃“妖书邪说”，用其“合乎天情道理”的政策，斗争方式也由之前的焚烧改为删改经书。太平军在1860年进军江浙改革科举制度洪秀全虽然自身多次应试不第，但他并没有因此仇视科举制度，反而相当重视科举考试 [7]。定都天京后，他并没有因袭传统科举制度，而是仿照其形式，对传统的科举考试进行了改革，以期更好地服务自身的统治。首先，改革科举考试的内容。太平天国废除了从“四书五经”中命题的传统，而是根据所颁发的《旧遗诏圣书》《新遗诏圣书》等“圣书”来命题。在教学内容上以这些“圣书”为主，废除“四书五经”，在教育中否定孔子的地位，否定儒学教育。其次，改革科举考试的文体。反对禁锢思想的八股文，反对浮文巧语，注重浅明的文体，要求内容纪实从心，真实地反映现实生活，在行文时要注重语言的通俗，让人一目了然。最后，改革科举考试的报考资格。太平天国科举考试的目的是招纳“德才兼备”之才，为太平天国的统治服务，应试者不分门第出身，只要有“才”皆可考试，打破了清朝旧制的门第限制 [7]。宗教创立拜上帝教洪秀全从科举落第中觉醒，在历史上第一次以个人名义创立“拜上帝教”，极力宣扬了无论男女尊贵一律平等的思想。并通过一系列著作，宣传其朴素的人人平等观念以及消灭“阎罗妖”的革命思想，给中国旧民主主义革命和新民主主义革命提供了借鉴 [8]。洪秀全以“拜上帝教”作为发起太平天国运动和统一革命队伍思想的工具，对处在封建统治阶级残酷剥削下的广大贫困农民是极具传播正面效果的 [8]。拜上帝教创立后发展迅速，把斗争锋芒直指清政府，是因为当时的社会阶级矛盾——封建主义与人民大众的矛盾日益尖锐。因此洪秀全创立的“拜上帝教”，适应当时中国人民反封建反侵略的历史条件 [8]。拜上帝教既源于基督教又异于基督教，既反对孔子崇拜，抨击儒学，又吸纳和融会儒家纲常伦理的部分内容，试图将基督教与儒、佛、道等中国传统思想融合在一起。拜上帝教教义是洪秀全等人在自己所获得的有限基督教知识的基础上，根据革命斗争的需要和中国社会的实际情况改造而来 [41]。洪秀全对基督教的“神”与中国经书中的“上帝”、“天”进行糅合，对于拜上帝教在中国的传播有很大地促进作用。他利用这一点，用儒家思想改造基督教。基督教“人人都是上帝赤子”、“在上帝面前人人平等”的教义经过他与 “天下一家”、“四海之内皆兄弟”的儒家思想的结合，成了“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群” 的教义。拜上帝教的教义基本用儒家经典充实，甚至指名道姓地将孔子作为具有正气的正面人物的表率 [9]。洪秀全这个政教合一政权的政治原则和宗教原则基本是以道德原则为基础。“善”“爱”“真”与“恶”都是以现世的伦理道德的标准来规定，用天父、天兄、天道的口气和要求来决定对“教民”的规定。同时利用“正直”和“邪曲”的对立来号召、动员农民与清政府斗争。洪秀全将清政府比作“阎罗妖”，将清政府的学说和宗教偶像比作“鬼鬼”；并且提出“天下是一家，凡间皆兄弟”，“量宽异国皆同国，心好异人皆族人” 的口号，这对于愚昧又有着原始道德的农民来说很具号召力。最重要的是洪秀全将“忠”的思想与“为公莫为私”的思想提出来；道“有志顶天忠报国”，用宗教的力量要求人们忠于太平天国革命，忠于天父、天兄、天道，达到促进与清政府战斗的现实目的 [9]。抵制宗教入侵洪秀全还抵制列强的宗教渗透。宗教渗透是列强侵略中国的重要方式。咸丰十年（1860年）后，外国传教士在其本国政府的指使和纵容下，纷纷进入太平天国，向太平天国领导人及人民宣传所谓正统的基督教，但遭到了洪秀全和太平天国的抵制，因为外国传教士除了搜集太平天国的情报外，还向太平天国军民灌输基督“福音”，否定与改造拜上帝教，以动摇军民对洪秀全的信仰，否定洪秀全的宗教权威，进而操纵拜上帝教，控制太平天国政权 [2]。洪秀全虽然对这些传教士的真实面目难以认清。但他坚持自主的原则，极力维护拜上帝教的独立性，反对外来干涉和操纵，抵制和挫败西方传教士宗教渗透的意图。洪秀全坚持自己关于宗教问题的见解，如关于教会含义和教会元首问题。传教士认为教会是由改宗者、圣灵使成为基督徒的人以及受过洗礼的人组成，救世主基督是唯一的首领。而洪秀全则认为，太平天国谋求在这个世界上建立的是“世俗的全世界的教会或王国”，在那里，天父上帝、天兄耶稣与他自己及幼主同为元首。他还坚持要外国传教士归向他，相信他的教义。于是他花费大量时间、精力批判三位一体的观点。他在颁发宗教自由诏旨允许传教士在太平天国统治区自由传教时，又规定传教士“必须遵守太平天国的法律，不可触犯天规”，而且必须宣传太平天国的宗教。洪秀全坚持自己的传教方法。当然，外国传教士不可能归向洪秀全，因此他们的传教活动受到反对和抵制 [2]。民族洪秀全仇视满族统治者。从金田起义揭竿而起，洪秀全就把斗争矛头指向清王朝，最终沉重打击了满族统治者。太平天国实施剪辫子政策，力求摆脱民族奴役的阴影，这对近代革命家而言是颇具鼓舞性的。洪秀全树起反满复汉的反民族压迫的旗帜，以推翻清政府统治为目标，“创义旗以剿妖胡” “尊周攘夷以复中华之盛治” 。为向天下昭示太平天国的宗旨，并把广大的汉族士绅民人等统一组织 [42]。太平天国针对当时满洲贵族与汉族及其他少数民族间的民族矛盾，采取以“反满复汉”相号召政治上孤立分化清统治者的策略 [42]。首先，洪秀全把满洲与以汉族为主的其他各族划分为两大阵营。在其诏谕文告中称满洲为“夷狄”、“胡虏”、“异族”、“妖胡”等。称清朝为“妖朝”，称清统治者所居之地为“妖穴”、“魔窟”等。而对汉族则称“华人”、“天朝人”，称汉居之地为“中土”、“中国”、“神州”等，并明确指出满洲乃中国之世仇。在把满洲树立为天下之公敌的同时，历数满洲贵族在政治、经济、生活习俗、精神信仰等方面对各族人民所犯之罪状，从而使广大汉族及少数民族士民清醒地认识到所受的民族压迫，从而激发对满洲贵族的仇恨。在此基础上一面号召被压迫的所有上帝之子女“同心戮力，为上帝报瞒大之仇，下为中国解下首之苦，务期肃清胡氛，共享太平之乐。”另一方面劝谕清方汉族官兵迷途知返，弃暗投明，并指出“凡我中华之人皆鞑妖之世仇，所宜共奋义怒歼此丑夷恢复旧疆” 。这样不仅可以“尽革夷狄之面目复中国之规模”，而且可以“各建殊勋，今时则荣光永享，后世则竹帛照垂” [42]。外交外交原则洪秀全奉行独立、友好的外交原则，他还采取以暂时的忍让、退却实现真正的平等独立，以保证革命的成功。而维护中国的主权和民族利益则是这个策略的出发点。洪秀全实行此种策略，是为达到争取他国“中立”不干涉太平天国革命的目的，又可实现借助于外援，引进西方科学技术，进行正常的中外贸易以充实和发展太平天国的政治经济军事实力，从而稳固政权的作用。所以说，太平天国的外交是将维护民族独立和尊严的革命性和妥协退让的策略性结合在一起的 [38]。洪秀全在位期间先后命杨秀清和洪仁玕主持外交。与外国多有联络友善。主权原则在主权原则上，洪秀全对清朝签订的丧权辱国的不平等条约一概不认可 [43]。外国公使访问天京后，看到太平天国的节节胜利和太平军的强大力量，不得不打出“中立”旗帜以观时变。洪秀全欢迎这些国家表示中立，同时警告他们不要插手帮助清政府，严正申明“尔等如帮助满人，真是大错，但即令助之，亦是无用。” [44]西方列强十分关心太平天国对不平等条约的态度，他们派到太平天国统治地区的使者、商人、传教士多次试探太平天国对这个问题的反应。咸丰三年（1853年）4月，英使文翰又给太平天国领导人写信，历数英国在中国获得的特权，并威胁说：“如贵军或其他人等在任何形式之下，对于英侨生命财产有所侵害，英国亦必采取与十多年前抵拒各种侵害之同样手段，施以抵拒。” [44]对这些威胁和恫吓，洪秀全和太平天国领袖们不予理睬，实际否认了这些不平等条约。洪秀全尤为重视领土主权，断然拒绝侵略者在租界的权利，严正表示租界属于“天朝”，“所以它应该象中国其他地方一样，绝对受太平军的管辖。” [44]同治元年（1862年）5月8日，太平军将领黄呈忠、范汝增根据洪秀全的“逐出宁波外人” [44]的指示，在致英法海军照会中断然予以拒绝，“宁郡何能擅弃。本主将为臣下者，有一分力，自要尽其一分。与其与清妖争斗不胜，即弃之再为缓图，断不能擅自弃之也。” [45]向侵略者严正表明捍卫祖国领土完整的坚定决心。在对外交涉中，洪秀全和太平天国对列强的外交讹诈进行了坚决斗争 [44]。人物评价播报编辑总评正面评价洪秀全领导的太平天国革命是中国乃至世界史上最大规模的农民起义。起义最终虽然不幸失败，然而对近代中国的变革产生了极为重大的影响。洪秀全和他领导的太平天国，为后人留下一笔可贵的精神财富，为后来的学者、作家提供了样本和题材。对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来，他创立了拜上帝会，领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动，在南京建立了和清政府相对抗的革命政权。动摇了清政府的腐朽统治基础，还具有反帝的性质，从这方面来讲，洪秀全也是人雄。洪秀全的一生，既是一部英雄的史诗，也是一幕历史的悲剧。他起自布衣，1851年，洪秀全在暮霭沉沉的金田村振臂一呼，一场历时十四年、席卷十八省的农民起义——也是整个中国历史乃至世界历史上最大规模的农民起义，给腐朽的清政府以沉重的打击。尽管囿于历史和阶级的局限，太平天国革命最终失败了，但是洪秀全领导的太平天国起义还是对近代中国的变革产生了重大影响，还为辛亥革命准备了有利条件。洪秀全领导的太平天国运动致使清王朝绿营制度被彻底抛弃，而汉族地主例如曾国藩、李鸿章成为清王朝的中坚力量。同时清王朝被迫引进西方先进武器来剿灭“叛乱”，因此洪秀全领导的活动也是促成晚清洋务运动的重要因素之一。负面评价洪秀全在起义之初许下的天堂理想，在现实中并未实现。建都天京后，迎来的却是太平军中上下尊卑、等级森严、苦乐不均的腐败现象。洪秀全当初所宣传的一切平等的诺言，首先遭到创立者自己的践踏 [46]。洪秀全简朴的生活作风急转直下，他为江南的繁华所迷惑，追求声色，大兴土木，动用成千上万的劳力建设天王府。而所有这一切都是在大量拆毁民房的基础上修造的 [47]。除此之外，他还模仿封建帝王的排场礼仪，规定众多的服侍人员 [47]。在洪秀全建立起政权之后，开始乐享其成，不思进取，最终太平军内部争权夺利，失败而终 [48]。从这方面来说，洪秀全也没有逃出权力欲望，缺乏足够的远见和意志力。 [49-50]洪秀全用以立国的上帝教，既没有求得基督教的真髓，又抛弃了儒家文化的合理成分。为了维护上帝教的神秘性和权威性，他不仅强烈反孔，而且毁坏一切纲常名教，再加上入教入营的强制性，使得普通百姓心存畏惧，知识分子更感到厌恶和反感。得不到知识分子的认同，洪秀全文化观念的“异端”性，失去了当时社会代表先进文化群体的支持 [41] [46]。洪秀全从小读的是四书五经，骨子里全都是封建儒家正统思想，儒家文化的思想和教义早已深人到他的灵魂深处。可以在其《出师北伐檄》等文书公告中并未触及君主专制问题、把自己描述为奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“万国独一真主”思想中得以体现。洪秀全的皇权思想贯穿太平天国运动的始终，随着运动的发展更加浓厚。洪秀全把自己的名字改为“秀全”，意即“禾（吾）乃人王”，并没有摆脱谋求功名，享受荣华富贵的根本初衷。因此他革命的根本目的就是改朝换代、改变现有的不公平待遇，而不是推倒现有的封建制度。他并没有认识到其本身所受到的遭遇是因为封建统治制度本身问题所致。洪秀全学习西方文化的不彻底导致了这两种文化的对立与矛盾，对太平天国革命的进程产生了巨大的负面影响 [6] [51]。洪秀全浓重的封建情结，尤其是他对封建统治思想、封建等级制度以及封建皇权的深深眷恋，不仅模糊了太平天国革命目标，而且使广大农民大失所望，严重挫伤了农民的革命热情，消磨了革命意志，破坏了太平天国的凝聚力和战斗力，直接导致了太平天国反封建的不彻底，最终导致太平天国运动失败 [51]。史书评价《清史稿》：秀全以匹夫倡革命，改元易服，建号定都，立国逾十馀年，用兵至十馀省，南北交争，隐然敌国。当时竭天下之力，始克平之，而元气遂已伤矣。中国危亡，实兆于此。成则王，败则寇，故不必以一时之是非论定焉。唯初起必讬言上帝，设会传教，假“天父”之号，应“红羊”之谶，名不正则言不顺，世多疑之；而攻城略地，杀戮太过，又严种族之见，人心不属。此其所以败欤？ [52]名人评价孙中山：①洪秀全未成而败，清人贬之为寇，而我们四人（指孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄）的志向正如洪秀全一样，那么，我们四人倒成了清廷的“四大寇”了。②朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十馀年，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也 [6] [10] [53-54]。（《太平天国战史》）蒋中正：往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。 [55]白崇禧：按洪、杨诸子起自田间，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服色，定制度，开科举，建国规模，亦已粗备。虽胜败靡常，兴亡飙忽，然民族思想之磅礴，奇材异能之荟萃、革命建设之伟大，新制善政之措施，炳炳麟麟， [56]犹有生意。 [56]章太炎：地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲做帝王。（《逐满歌》）毛泽东：洪秀全等人代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物 [54] [57]。苏双碧：洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩，但他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问题的方案，在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实 [58]。罗尔纲：洪秀全根据具体的情况，顺应农民的愿望，先行‘着佃交粮’政策，一反千余年我国田赋制度的常规，变地主交粮为佃农交粮。其后，进一步颁发田凭，宣布凡佃农领凭后租田概做自产，把土地所有权从地主转移到佃农手中，使行‘着佃交粮’广大地区的佃农得到了自己所耕的田，实现了“耕者有其田” [59-60]。亲属成员播报编辑族谱记载洪氏于汉魏时世居彭城下邳（今江苏睢宁县古邳镇），永嘉之乱中南迁京口（今镇江），东晋安帝时续迁新安郡遂安县（今杭州市淳安县），此后，辗转经由江西婺源、福建汀州而入广东。南宋名臣洪皓的曾孙洪璞出任福建泉州府晋江县县尉，于是举家迁到晋江。元末，洪璞的第十世孙洪贵生从福建汀州府宁化石壁迁往广东潮州府海阳县布心（今属梅州市丰顺县丰良镇布新村）。 [3]明永乐年间，洪氏念九郎（即梅县区石坑洪氏始祖）率妻子由布心迁到广东程乡县石坑堡杨梅圳（即石坑）定居，始建围屋“梅魁第”。清朝康熙年间，洪秀全太祖随其父由嘉应州石坑堡（今梅州市梅县区石坑）迁往花县官禄布村居住（另有一说是先迁福源水村后再迁官禄布村，但族谱中只记有官禄布村，而洪秀全题太祖洪英纶夫妇画像诗序说：洪英纶系由嘉应州石坑迁居花县福源水村） [61]。洪秀全是洪氏迁入广东后的第十六世孙，也即是迁到花县官禄布村后的第六代，属客家人。 [62]由《洪氏宗谱》可知，洪秀全原籍广东嘉应州石坑堡，后来才迁入花县。洪秀全的太高祖三公和妣叶氏葬花县，并建立一祠于花县之官禄布，但叶氏没有生孩子，三公的5个儿子均为温孺人所生，温孺人葬嘉应州。其长子洪英经生于1684年，英经生下5个儿子后老死嘉应州。并且，道光二十七年（1847）英经的一个曾孙洪庆扬（洪秀全堂叔）负祖先骸骨迁入花县以前，三公后裔一直有人留居嘉应州。这表明洪氏家族是分批迁入花县的，迁入年代最早当在康雍之际，迟至道光末年这一迁徙过程才最后结束。这从洪仁玕的记述可以得到佐证。他说：三公的“四子中，英纶与英纬最初迁于广州北部的花县”。 [12]关系姓名备注父亲洪镜扬 [3] [63-64]---母亲王氏 [3]---长兄洪仁发（？—1864年）原安王，后改封信王 [63-64]。次兄洪仁达（？—1864年）原福王，后改封勇王 [63-64]。妻子赖莲英太平天国一部官修史书《太平天日》中记载，丁酉（1837）年三月初一日，洪秀全“被诏升天”，见到了他的“天父”上帝，领受了改造人间的神圣使命，作为上帝次子，他在天上有一位“正月宫”，并且在他“升天”期间为他生了一个儿子，还没来得及起名。洪秀全的妻子赖莲英，根据官书的记载，封号是“又正月宫”，她儿子洪天贵福则称她为“第二个母后”。据洪天贵福在1864年洪秀全死后的供词（《洪福瑱自述》），“老天王（洪秀全）有八十八位娘娘”，刨去天上的“正月宫”，洪秀全后宫应为87人。 [63-64]嫡长子洪天贵福（1849-1864）末代天王 [63]，为赖莲英所生。嫡次子洪天曾约生于1852-1853年太平军从广西永安向南京进军的途中，早夭， [65]为赖莲英所生。三子洪天光（1854-？）为庶妃陈氏所生 [63]。四子洪天明为庶妃吴氏所生 [63]五子洪天佑幼东王，过继给杨秀清 [63]长女洪天娇教洪天贵福读书，并无先生另有四女---洪天贵福称自己有两姊三妹 [77]个人作品播报编辑文献洪秀全在创立拜上帝会的过程中先后撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》三篇文献，主张建立远古“天下为公”的盛世。诗词洪秀全所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。其诗作有《吟剑》 [66]《述志》《金乌》《龙潜》《定乾坤》《时势诗》《毁冯云山书馆中偶像》《诫曾玉璟》 [67]。人物争议播报编辑死因争议致病而死同治三年（1864年）3月，天京合围后，城内粮食不足，洪秀全带头吃“甜露”（草团）充饥，因而致病。同治三年四月二十七日（1864年6月1日），洪秀全病逝于天京，清军在城陷后将他的遗体毁掉 [68-69]。服毒而死李秀成是太平天国后期的主要将领，洪秀全去世时，他在天京主持天京保卫战，对天王府的情况当有较确切的了解。曾国藩刊刻的《李秀成自述》中，言及洪秀全之死：“天王（洪秀全）斯时焦急，日日烦躁，即以四月二十七日服毒而亡。”其后半部分中说：“天王之自杀，更令全局混乱。”曾国藩在同治三年四月二十七日（1864年6月1日）的奏稿中说：“首逆洪秀全实系本年五月间，官军猛攻时，服毒而死。” [24] [69]根据上述资料，大多史家认为洪秀全系“服毒自杀”。郭廷以说洪秀全之死，“以服毒说为近真”；简又文在《太平天国全史》中指出，洪秀全自杀是“事实”；罗尔纲《太平天国史稿》根据《李秀成自述》内容，认为洪秀全“四月十九日（天历，即1864年6月1日）服毒逝世”。但当时的学者对洪秀全自杀说，已有一定程度的怀疑 [68]。功过争议新中国建国后的一段时间里，学术界对洪秀全的评价基本上是肯定与褒扬。1964年，戚本禹挑起了一场批判李秀成的论争，使得以影射史学为特征的极“左”思潮在中国大地上泛滥 [70-71]。在随后发生的“文化大革命”中，称颂太平天国，颂扬洪秀全的做法达到了登峰造极的地步。太平天国农民运动被说成是新民主主义革命，洪秀全被称之为革命领袖，甚至以洪秀全划线，以此区分太平天国历史人物的功过。一时间，洪秀全被称做为“千古完人”。进入二十一世纪后，对太平天国的研究从一个极端走向另一个极端，开始变得偏颇，否定太平天国的观点甚嚣尘上。认为太平天国宗教是邪教的说法在立论上存在着极其明显的破绽。不能因为洪秀全的一些失误就否定太平天国所有的人，对于太平天国进行笼统的否定并非客观的研究、而是随意裁剪拼凑史料。对于不同的时间、不同的环境、不同的事件，应分别评论。 [72]后世纪念播报编辑洪秀全故居、洪氏祠堂、洪秀全纪念馆成为洪秀全故乡（广东省广州市花都市花县官禄布村）的三大招牌。2006年，“天王故里”景观被评定为“花都新八景”之一，景点以“洪秀全故居”为重点，还包括有“洪氏宗祠”、“书房阁”、洪秀全亲手种植的龙眼树、菩提树、水井等。 [73]故居洪秀全故居位于花都市花县官禄布村，原于咸丰四年（1854年）十二月被清军焚毁。1959年，广州市文物考古队根据考古发掘，在原遗留的墙基上参照当地居民坭砖屋格式重建复原。1961年开放。考古学家郭沫若视察并题写了墨宝。广东花县洪氏宗祠建筑结构为泥砖瓦木，屋内有一厅五房，六间相连。房屋坐北向南，东西宽16.5米、南北深5.5米，每间房约13平方米。靠西边的第一间设置为洪秀全夫妇住房。第二间房子正面挂有洪秀全太祖洪英纶夫妇画像，有洪秀全的亲笔题诗。1978年7月，被核定为广东省人民政府文物保护单位 [74]。1988年1月，洪秀全故居被国务院公布为全国重点文物保护单位。 [73-74]现已成为广东省爱国主义教育基地。纪念馆洪秀全纪念馆位于花都市新华镇新华路52号。1991年11月对外开放，该纪念馆占地面积1.33万平方米，建筑面积1715平方米。内有文物70余件，图片238张。宗祠洪氏宗祠位于花都市花县官禄布村，原于咸丰四年（1854年）十二月被焚毁。宣统三年（1911年）由官禄布村洪氏族人修复。祠堂为三间两进。其总面阔12.7米，总深20.5米，建筑占地面积264平方米。头门面阔12.7米，进深两间7米共十三架。明间设中门。石额阴刻“洪氏宗祠”四字。落款刻“宣统三年辛亥孟秋吉旦重修”。后堂面阔三间12.7米，进深三间8.5米共十五架。4根杉木金柱。后堂前带两廊，六架卷棚顶 [73]。现存宗祠对联：“由嘉应徙杨梅，祖德宗功，经之营之，力图官禄之基础；籍花峰贯花邑，光前裕后，耕也学也，恢复敦煌之遗风”；此外宗祠壁间还有其他昔年对联。（杨梅指嘉应州杨梅圳，为洪族聚居地之一。敦煌指洪族始祖所居地） [3]重建时被辟为纪念馆辅助陈列室。艺术形象播报编辑影视形象时间作品饰演者1989年《洪秀全》辛明1982年《太平天国》陈秋凤1988年《太平天国》吕良伟2000年《太平天国》高兰村文学形象作者作品史景迁《太平天国》 [44]陈舜臣《太平天国》帕特森《太平天国的叛乱者》 [75]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

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太平天国运动四大天王介绍 - 百度文库

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太平天国运动四大天王介绍

太平天国其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山，其势力发展到18个省，太平天国实际控制的区域发展到23个府州，总共面积一百五十多万平方公里。以下是为你精心整理的太平天国运动四大天王介绍，希望你喜欢。

太平天国运动四大天王东王：杨秀清 (1823～1856)

永安分王，杨秀清被褒封为左辅正军师东王，并授权节制诸王，身系太平天国军政全权。

西王：萧朝贵(?～1852)

萧朝贵曾与杨秀清家毗邻，过往甚密，情同手足。朝贵娶黄氏女宣娇为妻。宣娇因过继杨家，随养父姓杨，与秀清为兄妹辈。1847年8月，洪秀全自广东入桂，与宣娇结为兄妹。1852年9月，在长沙南门一战中，萧朝贵不幸被清军流弹击中胸膛，壮烈牺牲。

南王：冯云山(1815～1852)

冯云山少时聪慧好学，饱览儒经、天文、历算和兵书。1851年3月23日，洪秀全在武宣东乡登极，称天王，设立五军主将制，他受任为前导副军师后军主将，谦让退居杨秀清、萧朝贵之下。

北王：韦昌辉(1826-1856)

韦昌辉经冯云山启发加入拜上帝会，并奉命在家开炉打铁，明则制造农具，暗中制造武器，准备起义。1851年3月，洪秀全登极，

太平天国的人结局怎样？ - 知乎

太平天国的人结局怎样？ - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册历史人物如何看待/评价TA太平天国的人结局怎样？听说太平天国的人最后很惨。关注者17被浏览34,924关注问题写回答邀请回答添加评论分享5 个回答默认排序小可乐可爱心若星火，遇势燎原关注就说天京事变之后的李开芳陈玉成张乐行林凤祥石达开洪仁轩洪天福贵 .....绝大部分都是凌迟处死李秀成曾国藩网开一面斩首天王病死发布于 2020-06-06 18:03赞同 4添加评论分享收藏喜欢收起知乎用户TIwD0k 关注太平天国主要人物及其结局No.1 天王洪秀全病逝No.2 南王冯云山最先战死No.3 东王杨秀清被北王韦昌辉杀No.4 西王萧朝贵第二战死No.5 北王韦昌辉被天王洪秀全杀No.6 翼王石达开投降被杀No.7 靖王（追封）李开芳北伐失败，被俘杀害No.8 干王洪仁轩被俘杀害No.9 英王陈玉成被俘杀害年26岁No.10 忠王李秀成被俘杀害最后附上自己写的一首打油诗：教书先生洪秀全同事南王冯云山东王曾经在烧炭西王看天来吃饭（贫农）富有北王韦昌辉达开封王二十岁南西二王为战死大名流芳又百世患难远比享福易争权夺利弑兄弟东王在京权力大昌辉受命把他杀天王狠心一发话转眼北王命丢啦六王如今剩下俩天王猜忌仍打压翼王被逼负气走独立作战不好受部下尽被清军戮本人就义在成都天京事变形势严二成力挽于狂澜（陈玉成、李秀成）英王玉成被诱捕血洒中原延津路（被杀于河南延津）天王洪秀全病逝天京沦陷在即日堂堂忠王李秀成被俘之后献“章程”（“收齐章程”）曾提出《资政新篇》就义干王洪仁轩参考书籍：《中国近代史1840—1919》李侃中华书局第四版发布于 2018-05-06 13:43赞同 35添加评论分享收藏喜欢

太平天国建立初期的六位核心领导，各自的结局如何？没有一个善终 - 知乎

太平天国建立初期的六位核心领导，各自的结局如何？没有一个善终 - 知乎切换模式写文章登录/注册太平天国建立初期的六位核心领导，各自的结局如何？没有一个善终历史的皇宫带您走进历史的皇宫，讲述历史的人与事！太平天国作为中国历史，乃至世界历史声势最浩大的农民起义，发生于中国最后一个朝代大清王朝晚期，正式起义的时间是公元1851年（大清咸丰元年），起义的出发点是推翻腐败无能、丧权辱国的大清王朝，这样的出发点是好的，因为大清王朝确实让近代中国蒙受了巨大的屈辱，所以太平天国大举反旗迅速得到了很多中国群众的支持，很快就发展为危机大清王朝统治的势力。太平天国在正式起义前，其前身是拜上帝会，一共有六位核心领导，他们在起义前发动群众、宣传起义，积累了足够势力后正式起义，太平天国正式建立后，仍然是这六位核心领导，他们是洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开，他们六位核心领导之所以是核心领导，除了是拜上帝会最早的会员，也是创始人之一，洪秀全是核心创始人，其余五位先后加入。太平天国最后的结局是公元1864年被以曾国藩为首的湘军消灭，至此历时13年的太平天国败亡，不过对近代中国有着不可估量的损失，单单是人口，根据估算，至少一个亿中国人口死伤，经济损失无法估量，很多城镇都变成废墟。太平天国历来都是后世热议的话题，后世对其的评价是两极化的，有人赞扬其反抗精神，反抗腐败无能的大清王朝，反抗侵略中国的西方列强，但也有人对其严厉批判，因为没有正确科学的指导思想，本质装神弄鬼，取得小小军事战绩就不思进取，定都天京之后比大清王朝更腐败。总之太平天国在后世争议很大，其六位核心领导无疑是主要争议对象，那既然太平天国彻底败亡，其六位核心领导各自的结局如何？洪秀全是广东花县人，也是因为年轻时多次参加科举考试没有中举，在偶然的机会下得到了宣传平等思想的基督教小册子，从此萌生了反抗大清王朝统治的思想，创立拜上帝会，积极宣传反抗思想，随着会员和势力壮大，公元1851年正式起义，建立太平天国，同年9月攻克广西永安，分封六位核心领导为王，史称永安建制，自己是天王，太平天国初具国家规模。这时候的洪秀全出发点还是很好的，但是公元1853年定都天京之后，开始不思进取，沉浸在酒色当中，并且大肆加封各种各样的王，严重扰乱太平天国政局，令太平天国政治始终不上正轨，即使军事上能压倒大清王朝，但终究是乌合之众，公元1864年太平天国败亡前夕病死，天京被攻陷后，洪秀全的尸首被湘军挖出，对其挫骨扬灰。杨秀清是广西桂平人，出身贫苦农民家庭，靠伯父烧炭抚养成人，但他生性机智，很有政治远见和才能，他结识洪秀全后一拍即合，成为拜上帝会的骨干成员，由于对太平天国的建立出力最大，永安建制时封东王，是天王洪秀全之下的二号人物。洪秀全沉浸在酒色当中后，杨秀清趁机掌握军政大权，并幻想取代洪秀全，这是太平天国核心领导交恶的根源，洪秀全觉得事态严重，密召在外督战的北王韦昌辉回京，公元1856年韦昌辉血洗东王府，把杨秀清及其一家上下和心腹下属数千人全部杀死，这就是天京事变，天京事变是太平天国由盛转衰的开始。萧朝贵是广西武宣县人，他跟杨秀清一样，对太平天国的建立出力最大，而且迎娶了洪秀全的妹妹洪宣娇，因此封西王，是三号人物，但是他在公元1852年太平天国尚未定都天京前，于攻打湖南长沙的战斗中英勇阵亡。冯云山是广东花县人，与洪秀全是同乡，拜上帝会就是他跟洪秀全一起创立的，洪秀全是精神领袖，他才是做实事的，原本他应该位居东王，但是他在起义前夕被地方县官以涉嫌谋反被抓，拜上帝会人心不稳，这时候是杨秀清出来以上帝下凡的姿态稳定了民心，所以杨秀清才位居东王，他位居天王、东王、西王之下的南王，他是有真才实学的，公元1852年攻打广西全州时英勇阵亡。韦昌辉是广西桂平人，在六位核心领导人当中出身较好，封北王，南王和西王相继牺牲后，他与东王不和，企图取而代之，洪秀全密召他回京商讨如何牵制杨秀清，但是他却把杨秀清一家及下属全部杀死，制造天京事变，由于全国哗然，洪秀全为了平息民心，对韦昌辉五马分尸。石达开是广西贵港人，文武双全，身兼军事家、武术家等身份，封翼王，在战场上战无不胜，为太平天国作出伟大贡献，但是天京事变后受洪秀全猜忌，带着心腹和军队出走，结果被清军诱骗而被生擒，最后被凌迟处死。发布于 2020-04-24 23:05太平天国晚清史洪秀全赞同 6添加评论分享喜欢收藏申请